身体问题是当代法国哲学的一个重要主题，它与主体问题密切相关，而主体问题经历了从早期现代哲学意义上的普遍理性主体观，到后期现代哲学意义上的个体实存主体观，再到后现代哲学意义上的主体终结论的演变。
早期现代哲学表现为主体形而上学，而自后期现代哲学以来，出现了主体形而上学的解体，其原因或后果之一乃是身体地位的突出，这意味着经验，即感性经验的恢复和张扬。法国早期现代哲学从总体上看是意识哲学，重视的是内在心灵，在纯粹心灵和纯粹身体的二分中扬“心”抑“身”，把感性的或经验的身体纳入观念的秩序中，让它受制于意识主体的支配，并因此没有让它获得主体的地位。
法国后期现代哲学开始消解意识哲学，不同程度地疏远心灵，在很大程度上实现了身体对心灵的造反，实现了感性的回归，通过强调心灵的肉身化和身体的灵性化（与生命、情感的关联）而突出了身体经验，不同程度地实现了身体主体的地位。
法国后现代哲学推动的则是心灵和身体的物化进程，表现为感性欲望或身体经验的极度张扬，力图消解意识哲学的最后残余，并因此在主体终结论背景中确立了身体和欲望的核心地位。
