如前所述,现行的意识形态概念是在近代启蒙与科学对立的意义上得出的。正是近代启蒙相信科学知识必须有某些终极的、永久的和客观的基础,而戒除一切主观的、情感化的介入,才使“意识形态”作为与之对立的概念呈现出来。启蒙的进一步扩展与深化早已质疑了这种科学观,文森特也表示“这种科学观的问题在于,它早已过时,并颇具争议”①。对启蒙的进一步反思,导致出现了多种新的启蒙观。与本文直接相关的是两种。一是施特劳斯派对启蒙的反思,二是《启蒙辩证法》的启蒙观。这两个在某些方面可以相互支持。
如前所述,现行的意识形态概念是在近代启蒙与科学对立的意义上得出的。正是近代启蒙相信科学知识必须有某些终极的、永久的和客观的基础,而戒除一切主观的、情感化的介入,才使“意识形态”作为与之对立的概念呈现出来。启蒙的进一步扩展与深化早已质疑了这种科学观,文森特也表示“这种科学观的问题在于,它早已过时,并颇具争议”①。对启蒙的进一步反思,导致出现了多种新的启蒙观。与本文直接相关的是两种。一是施特劳斯派对启蒙的反思,二是《启蒙辩证法》的启蒙观。这两个在某些方面可以相互支持。