在现代社会里，好人可以有两种定义。一种是自发的人，他们只活在自己的简单性里，不能理性地认识到自己所处的历史位置，不知道在更深广的逻辑里自己具有的价值，他们看起来好像一辈子**澎湃，能做很多事情，但实际上是愚昧的。我们很难相信一个好人是建立在愚昧的基础上，有时候我们会忽略一点，以为朴素、单纯就是好人，但是历史上的惊心动魄往往就是这些人集合起来后做出来的事情。第二种是黑格尔特别强调我们要做的思维的人——一个有思考的人，能够深切地理解自己，知道自己在做什么的人。
黑格尔认为这个世界的本质规律是过程，一切都在变化。他的辩证法很有名，我们到底处在什么样的变化里，你真正的所作所为会衍生什么样的变化，这需要我们深切地理解，但这又是高难度的东西，明白并做到其实很难。所以黑格尔提出了一个新的观念——荒诞。人想努力地做出理性的选择，但归根到底是荒诞的，是做不到的，但人不去选择又不可能，因为人是自由的，人随时随地处在一个可选项里。第二次世界大战德国投降后，很多法国人开始报复之前嫁给德国人的女人，给她们剃头，涂上墨汁游街。萨特注意到了这个问题，那些人把自己撇清，以为自己是单纯的，归顺的都是坏人，但没想过自己当时应有的历史承担在哪里。萨特知道人太缺乏这样一种自我反思精神，因为当时人可以选择抵抗，可以选择战斗，也可以选择归顺，从来没有丧失任何一种可能性。萨特有一个定义：任何人都是自由的。所谓自由，是任何时候你都有多选项，所以自由对每个人来说都是沉重的压力，你无法辩解。
在英国小戏剧《一个善良的女人》里，有个人叫吉拉尔德，22岁，8年前他做了一件事——向一个叫菲菲的女人求婚。菲菲看着这个比自己小的男孩子向自己求婚，觉得他太可笑了，但又不忍心伤害他，于是她说，现在我们都太小，8年以后再来找我吧。小男孩说好，然后告辞。8年以后，菲菲这天要举行婚礼了，她的丈夫叫吉姆斯，比她大五六岁，正在准备婚礼的时候突然有人敲门，她开门一看是吉拉尔德，他如约而至。吉拉尔德想这一次菲菲可以答应他的求婚了，但菲菲一下子手足无措了。突然又有人敲门，是吉姆斯，菲菲赶紧把吉拉尔德藏在屏风后。吉姆斯一进门对着菲菲又亲又抱，吉拉尔德气得一下子蹦出来，指着吉姆斯呵斥：你干什么？！吉姆斯吓了一大跳，家里居然藏匿了一个男人，结果场面乱得一塌糊涂。菲菲的善良造成了这样一种局面，后来双方终于弄清楚了情况，正不知道该怎么办时，吉拉尔德突然笑了，说刚才我就是跟你们开了个玩笑，其实我知道你们今天要结婚，我是专门来祝贺你们的。这下子，似乎皆大欢喜了，吉姆斯还邀请吉拉尔德当伴郎，吉拉尔德也很高兴地答应了。但其实吉拉尔德心里很痛苦，他临时编了这个借口，看起来轻描淡写，实际上他受到了深深的伤害，在等待的8年里，他放弃了很多，又期盼了很多。
再比如在《挪威的森林》这部小说里，初美很爱永泽。永泽出身优越，很能干，但永泽一会儿跟这个女孩谈情，一会儿又跟那个女孩说爱。初美那么爱他，显得永泽好像非常渣，非常花。初美不断地包容他，对他好，但初美对他越好，永泽就越渣。所以我们感觉永泽实在是个大坏人。但实际上不是这样，永泽是很有追求的，他要自由的青春，他要寻找自己生活的价值，但初美把他当作唯一，当作永生，初美的爱对永泽来说是巨大的压力，他觉得可能要用自由来交换这份感情，他不能确定他跟初美间的这份爱是不是根深蒂固的，所以他只好通过一种残忍的方式去维护自己的自由。初美对永泽的包容反而变成了永泽的负罪，永泽只能不断反抗，他表面上很荒诞，但实际上是个特别认真，同时又特别**的人，各种特征纠葛在一起。最后初美看不到希望，选择离开永泽，跟另外一个人结婚。初美结婚两年后割腕自杀，她心里还是爱着永泽。永泽很残忍，很坏，但在爱情里，他用这种方式来维护他奉为圭臬的自由的价值。所以我们很难单纯地判断一个人的好坏。
