但是同了客人来的人，看着家里的人这样着急，老是惦念这客人走了没有，不断的来窥探，却觉得这样子很是可笑。还有人学了家里的人说话的，这如果给他们知道了，恐怕更要加倍的说些废话吧。其实就不是那么的现在脸上来说闲话，其实要不是对于女人相爱很深的人，像这样地方谁也不来的了。但是〔虽是听了这种闲话，〕却很是老实的人，便说道：“已经夜深了，门〔敞开着，〕也是不谨慎的。”随即回去的人也是有的。还有特别情深的，虽然女人劝说道：“好回去了。”几次的催走，却还是坐着到天亮，看门的在门内屡次巡阅，看看天色将要亮了，觉得这是向来少有的事，说道：“好重要的大门，今天却是出奇的敞开了一宵。”故意叫人听得见的这样说，在天亮的时候才不高兴的把门关上了。这是很可憎的。其实就是父母在堂，有时候也会有这样的事情。可是假如不是亲生的父母，〔那么男人来访，〕便要考虑父母的意见，有点拘束了。在弟兄的家里的时候，如果感情不很融洽，也是同样的。
第一六〇段 雪夜
雪也并不是积得很高，只是薄薄的积着，那时节真是最有意思。又或者是雪下了很大，积得很深的傍晚，在廊下近边，同了两三个意气相投的人，围绕着火盆说话。其时天已暗了，室内却也不点灯，只靠了外面的雪光，〔隔着帘子〕照见全是雪白的，用火筷画着灰消遣，互相讲说那些可感动的和有风趣的事情，觉得是很有意思。这样过了黄昏的时节，听见有履声走近前来，心想这是谁呢，向外看时，原来乃是往往在这样的时候，出于不意的前来访问的人，说道：“今天的雪你看怎么样？〔心想来问讯一声，〕却为不关紧要的事情缠住了，在那地方耽搁了这一天。”
只有女人，不能够那样的整夜的坐谈到天明，〔这样的有男人参加，〕便同平常的时候不同，很有兴趣的过这风流的一夜，大家聚会了都是这样的说。
第一六一段 兵卫藏人
这样的回答，很是有意思。原来是有只蛤蟆跳进火里，所以烧焦了。
《春曙抄》本作“式部丞的叙爵”，谓式部丞本是正六位的官，叙爵应进为五位，但仍是“地下”，未能升殿，所以品位卑下，其说虽亦可通，然究嫌勉强。别本“爵”字作“笏”，义似稍长，今故从之。
别本解作“有拉门的橱子”，谓系厨房等处所用，与贵家内室的橱子不同。
用席子作外罩，系下雨时的设备。
检非违使为古时司法机关，司追捕罪人的事，看督长着红狩衣，白布衣裤，执白棒，其服装盖不很漂亮。
伊豫今属爱媛县地方。
一本只作“和尚的肥胖的”，没有别的话，似更为得要领。
出云今属岛根县，本文特别声言“道地的”，盖别有其他地方所仿作的，或较为好看，若真是出云的席子，或质地虽坚固，而其制作更是粗糙吧。
系发髻用的细绳，最初系用绢或麻所作，后来改用纸撚，虽甚是坚固，而看去则似脆弱易断，故看着很是担心。
别本作“不常去的地方”，义似较长，因情形不熟悉，所以觉到不安。
后朝见卷二注[67]。
姬瓜系一种香瓜，俗名金鹅蛋。日本旧有姬瓜雏祭，于旧历八月朔日，取瓜如梨大者，敷粉涂朱，画耳目如人面，以绢纸作衣服，为雏人形，设赤饭白酒供养。这里盖是此瓜所画人面。
世俗呼鸡作啾啾声，如老鼠叫。
旧例凡关白摄政家的子弟，在冠礼以前，即在殿上行走，称为殿上童。
日本古时仿中国禊祓的习惯，于三月三日举行一种仪式，用纸作为人形，祭毕弃于水浜，名为“形代”，即云替身。及后制作益精，不忍即弃，遂为雏人形的起源，每年取出陈列，并制作诸日用器具，多极精巧，此俗流传至今，称为女儿节云。
诸本多训作“鸭卵”，但鸭蛋并不比鸡蛋更为可爱，今从《春曙抄》作小鸭解。
舍利瓶乃佛教火葬后纳骨的器具，并不常见，且纵使瓶上有些华饰，也总不会使人觉得可爱。《春曙抄》本注云：“或是玻璃壶吧，舍波二音相通。”田中澄江本于此句底下，亦取北村季吟说入附注中。
