我不屑道：“哭什么？你打小就爱哭，你看丕，你看彰，从来都不哭，挨打都不哭，所以你呀，上不了战场……”
曹植哭道：“父王，你说这人间为何要有悲欢离合？为何要有生老病死？倘能长相厮守该有多好啊！”
我说：“真是痴人说傻话！植儿，你若再哭，我就把你轰走了……”
“父王，别轰我走，我不哭，不哭了！”
“你别坐这儿了，坐到几案前去，笔墨砚台竹简都已备好，我说你写。”
“父王要立遗嘱吗？”
“你这个诗痴！我不立遗嘱，只有一首诗，打了多年腹稿，还没来得及录下……”
“懂了，遵命！请父王吟诗！”
“诗题为《度关山》……”
于是我拼出全身气力吟出如下诗作——
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。
我吟诵完毕，元气殆尽。
曹植吟诵声：“天地间，人为贵……”
他一吟到底，我听了一遍，似乎没有什么不满意的了。我这一生，尽善尽美！
曹植赞叹道：“文以载道，诗以言志，无论道，抑或志，父亲皆高人一等，更何况，才与气，又有谁能与父亲争？在父亲面前，全天下为诗者皆为小诗人！愚以为：华夏之诗，《诗》为源头，屈子创一极，占南方；父亲创一极，占北方。北方之中原乃华夏之正脉，必可启迪后来者。这是一种充满阳刚之气的豪放诗风，是男儿当作之诗；父亲诗中对民生疾苦发自肺腑的关怀，也会匡正士大夫精神……”
我已经说不出话，只是伸出手，用一根手指指向曹植，固执地指向一个朦胧的影子。他，明白我的意思吗？
我头疼欲裂，眼前一黑……
我又醒过来，我还没有死。
醒是醒过来了，但却睁不开眼。不，其实眼睛睁开了，只是再也看不见眼前的世界！
一片完全的黑暗。我变成了一个彻底的瞎子！
在一通暴躁的抓狂之后，我安静了下来，安静得像不存在……或许，这一刻，我已经死了，一个生性好强处处争胜的人，无法接受做瞎子的残酷现实，我对死亡已经不再恐惧，甚至有点向往有点着急！
不就是睡着之后再也不会醒来了吗？既然醒来什么都看不见，还醒它干吗！
如今，当一个魂灵开口说话之时，他可以将死亡的经验传达给生者（谁都是将死之人）：死亡，的确是痛苦的，它最大的痛苦并不在于病痛，而是这生死边缘的好一通挣扎与折腾！
我已经不知晨昏昼夜了，只是在又一觉睡醒之后，获得了一种奇妙的感觉：头不疼了，一身轻松，甚至四肢有力，仿佛有了起死回生的可能——我不知有“回光返照”这回事，即便知道了大概也不愿意相信，宁可相信自己是真的要好了，甚至失明的眼睛也会复明，一切都回到从前的生活中。
我很奇怪地问了一声身边的内侍：“今儿是什么日子？”
