罗伊·巴斯卡已经表明，本体论单一性(ontologicalmonovalence)作为对现实的纯粹实证解释并不能解释真实的否定或缺失。应该承认，缺失(absence)与存在(presence)一样都是现实(reality)。①而且，既然“缺失”是真实的过程，那么通过这个过程而成为缺失的东西就不是纯粹的“无”(nothing),而是由产生它的特定过程所形成的“有规定性的无”。现在我们要在这一语境下通过确认如下一点——即价值通过对使用价值的有规定性的否定而在交换过程中形成——而定位价值理论。尽管这篇论文的主题是交换和流通建立了一个纯粹形式、没有内容并因此把控生产的“理念世界”,但这是与突现力唯物主义(emergentpowersmaterialism)相一致的，并实际上也依赖于后者。②焦点在于使用价值的有规定性的缺失的突现性属性。由于突现力的机制，有可能假定：如果在基础层次上存在真实的有规定性的非存在(realdeterminatenon-being),那么更复杂的实践也许会将它再次确定为伪实证的存在(pseudo-positivepresence)。价值将被证明标识出一个“空洞的存在”(emptypresence),并且如下观点将被论证：这种幽灵般的客观性占了经济生活内容的上风。
现在观点的恰当叙述如下：首先提供一个范畴表，然后讨论价值的这些形式的辩证法。这种辩证法将以黑格尔辩证法为模型，使用其最重要的两个范畴即“非存在”(Nothing)与“存在”(Being)。
这里的焦点是交换。引号里的术语对这一层次的叙述而言过于具体，但却可用来提供关于所发生事情的更易理解的“图像”。资本是这个计划旨在阐释的核心范畴。A行被理解为通过交换期间真实存在(使用价值)的缺失而产生辩证法，B行来自A行，是A行的准颠倒(quasi-inversion)。在A行， “生产”和“消费”(或者更抽象地说，用于交换的商品的存在及其消除)作为现实被假定为要进行交换，大量使用价值通过交换从一个人手中转移至另一个人手中。尽管使用价值在这里显现为要进行交换，但它在交换过程中是被悬置的。当商品横穿交换空间时，使用价值的这种缺失就形成了它们作为不是使用价值的“价值”,即完全的非存在(sheernothing-ness)。因此这一行的特点是“将价值假定为(使用价值的)缺失”。接下来，交换中的商品只能被描述为“非使用价值”,但这种缺失可以说是为“非存在”现身于实证的自我存在“创造空间”(正如上表中间一列所表明的)。
