黑格尔对社会自由的看法背后的第二个想法可以表达为一条要求：客观自由应该“存在于与自由相适应的自我意识中”。这里的观点是，伦理(Sittlichkeit)成员倘若仅仅使自己的行为遵守合理的法律和制度的要求，却与这些法律和制度没有适当的主观关联，就会在一个重要方面远离自由的理想。这项主张的依据是一个关于自决行动所需的主观条件的观点：(鉴于法律和社会规范的处罚权力，)居住在合理社会世界中的个人必须按照促进自由的法律和制度的要求来决定自己的行动，而且他们只要这样做，就能在前面阐发的意义上享有客观自由。可是如果个人仅仅遵守合理的法律和制度的要求，那还不足以确保他们的活动在主观上是自由的——这里的自由指的是某个人的行动可以说是出自他自己意志的，或者说是他自由地希求的东西(而不是非自愿的、强制的，或者用黑格尔的话说，不是由外在的他者所决定的)。按照刚才的描述，在缺乏主观自由的情况下，个人活动所服从的原则(这些原则体现在法律和制度中)仍旧外在于他们自己的意志。既然这类个人的社会参与不是由自己的意志所决定的，而是由自己之外的某种东西所决定的，他们在社会世界中的行动从主观上讲就不属于他们本人。可见，社会成员若要充分实现自决的理想，就不能仅仅按照从客观视角给他们带来自由的原则来生活；他们还必须与另一些原则具有一种意识中的、意志中的关联，这些原则使他们的社会活动在主观上达到了自决。也就是说，他们必须以某种方式把这些原则作为自己的原则来加以认识和希求。
如果社会自由是客观要素与主观要素的统一，那么个人要被说成享有社会自由，就要满足三个条件：第一，他们的法律和制度有效确保了他们自己的自由所需的现实社会条件①;第二，他们的制度构成了一个“自决的”社会整体；第三，他们与合理的法律和制度——它们把他们的社会参与变成了(主观上)自由的活动——具有一种意识中的、意志中的关联。只要在这些考虑中加上黑格尔的一项主张(第三章第二部分会予以讨论)——只有在一个意志把自己的目的成功转化为现实之后，它的自决才是完整的——我们就能对个人怎样才能享有社会自由做出如下抽象叙述：拥有社会自由的个人会自由地、有效地希求一些法律和社会制度，它们是他本人自由的现实条件，而且共同构成了自决的社会整体。用更接近于黑格尔的语言来讲，拥有社会自由的个人所具有的意志可以说是“以自身[即它的自由]为其内容、对象和目的”(§21)的，因而体现了“希求自由意志的那自
由意志”(§27),或者说体现了黑格尔所说的“绝对自由的意志”(deranundfürsichfreieWille,absolutelyfreewill)(§22A)[《法哲学原理》汉译本译作“自在自为地自由的意志”,符合德文原文。——译注]。我在以下三章试图说清楚黑格尔的一个观点：合理社会秩序中实现了一种独特的自由，它应该被理解为客观自由与主观自由的统一。这要求我们详细考察社会自由的两个因素，设法阐述它们是什么样的，以及为什么它们都可以被当作一种自由。我在本章考察的是拥有社会自由的个人所具备的那种自我意识，接下来两章则将探讨法律和社会制度在什么意义上体现了客观自由。
社会成员的主观态度
在黑格尔看来，享有社会自由的个人同“与自由相适应的”社会制度会产生一种主观关联。这种主观关联——我将一概把它称作社会成员的“主观态度”(subjektiveGesinnung)(VPR1,248)——可以被当作一种“心智模式”,即个人对他们从属的社会制度所持有的有意识的态度。①他们的主观
