权杖到手的冯铨报起仇来就方便多了。辽东陷落后，北京城的报刊亭有卖《辽东传》的，书里有一回，写的是“冯布政父子奔逃”。冯铨找人买来一本，越读越气，视之为奇耻大辱。先是找手下御史上疏“熊廷弼急宜斩”，随后忍不住了干脆自己上朝，趁讲筵的机会从袖子里掏出《辽东传》，请天启帝将熊廷弼正法。其他马屁精大臣就商量，咱也上一道疏帮冯相添油加醋吧，被王体乾拦住，王说，闲得蛋疼了吧，这是小冯个人行为，他存心要杀熊廷弼，咱就别跟着掺和啦。王体乾看事精透，把冯铨内心脏兮兮的皱褶翻了出来。这一段，《酌中志》中有载，宦官刘若愚是这段历史的见证者之一，他的记录非常可信。
一切准备停当后，魏忠贤召集自己的“虎、狗、孩儿和孙子”，商量怎么收拾熊廷弼，黄立极说：“此不过夜半片纸，即可了当矣。”后来熊廷弼怎么死的我查不到，只提及他死后被“传首九边”，多半是斩首，不过即便是砍头也比黄立极提议的死法好受百倍，你可以想象一下用湿纸蒙住口鼻慢慢窒息的感觉。
一代名将熊廷弼赴死之前，胸前挂这个小布袋。典狱长张时雍问，袋中何物？熊答：辩冤疏。张嗤笑道：你没读过《李斯传》吗？囚犯哪还有资格上疏。熊廷弼的回答差点没把张狱长噎死：“此赵高语也。”
熊廷弼死后，张时雍没把辩冤疏呈交，还亲手焚毁，一边烧一边骂：“我烧！让你说我是赵高！让你说我是赵高！”单从辩冤疏的文物价值而论，张也是个卑劣小人和历史罪人。
除掉熊廷弼后，冯铨还不罢休。御史吴裕中上疏参劾阁臣丁绍轼，冯铨秘密叫来田景新，让他撺掇吴，就说皇上正想收拾丁绍轼，赶紧告，一告一个准儿。随后冯铨又密告魏忠贤，吴裕中此举就是为熊廷弼报仇，结果吴御史被立毙杖下。忘了说了，吴裕中是熊廷弼的姻亲。
崇祯初年魏忠贤自缢，身为阉党重要人物的冯铨挨了顿板子流放，后来花钱赎身，回涿州原籍做他的庶民。清朝定鼎后，冯铨政治生命的第二个青春期到了。
在涿州天天缅怀往日荣耀的冯铨，某天收到一封信，多尔衮写来的，征召他回京给“新中国”效力，信中说建国大业这么伟大的工作需要冯阁老你这样的能臣。“祖国母亲”还需要我啊，虽说大明朝那个“母亲”还没死透，可冯铨还是屁颠儿屁颠儿地出发了，真是个想得开的人。
到北京后，冯铨率先剃了“金钱鼠尾”，家中男女也都改了清朝装束，首先在形象上向大清靠拢。如今的清宫戏中，男人都是乌油油棍子粗的大辫子，其实那种发型在清朝末年才出现，真正的“金钱鼠尾”，是在头顶偏后的位置，留一撮铜钱大小的头发，辫子细如老鼠尾巴，能穿过“孔方兄”才合格。对此顾炎武表示：华人髡为夷，苟活不如死。冯铨却没觉着生不如死，对他这种非常想得开的人来说，给谁打工并不重要，明、清不过是两个名称有别的公司而已，他要的是总经理的位置，这点倒很像他的疑似祖宗冯道。
入职后的冯铨，恢复了在明朝时的大学士地位，“铨老猾，因宠有术，于诸旧臣中被眷独厚，陈名夏、陈之遴辈弗及也”。顺治二年（1645年），又被提升为弘文院大学士加礼部尚书，随即主持了大清建国后的第二次科考。这次招生之前，冯铨提出了一个著名的南北论断，他跟顺治说，“南人优于文而行不符，北人短于文而行或善”，他的论点是，南方人写文章满纸锦绣，但人品通常都不怎么样，做事也不靠谱；北方人写作能力差点，可是大多心眼实诚，办事能力强。于是按照冯氏“招生简章”，这一届招上来的三百七十三个进士，有三百六十五个是北方人。
冯铨的理论顺治是否认同史籍中无载，不过此人在大清当官的那些年确实没闲着，一直致力于南北党争，把当年收拾东林党的劲头用在了排斥南方官吏上。冯铨的死敌陈名夏，被宁完我告发，说陈曾说过：若想天下太平，一是让所有人蓄发，恢复明朝发型；第二就是恢复穿汉服。彼时顺治立足未稳，这两条很是戳到了他的痛处，剃发和穿清朝服饰这两大洗脑措施，目的就是让汉人忘记大明，取消哪成，你这不是明目张胆地反清复明吗？就下旨把陈名夏处以绞刑。行刑那日，河北人冯铨和东北人宁完我，在灵官庙里坐品香茗，目送江苏人陈名夏的脖子套上绞索，听着他的颈椎一节节开裂的声音。陈名夏之死的惟一意义是：此后再没人敢谈什么“留发复衣冠”。盘点一下冯铨排南的政绩，单只陈名夏一案，他就弹劾并造成了四十一位南方汉人干部免职，很阴很强大。
有关忠诚，冯铨和摄政王多尔衮还有段著名对话，多尔衮问他对一臣不事二主怎么看，冯铨答：一心可以事二主，但二心不可事一主。这句话可作为有志做好奴才的奴才之座右铭。
此外冯铨跟另一位模范奴才龚鼎孳打嘴仗是“党争”中最好玩的一幕。龚说冯铨曾投靠魏忠贤，是铁杆阉党；冯铨回击，说你丫还给闯贼李自成当过直指使呢。龚鼎孳最不愿意让人提他这段，就错乱了，居然说出了句找死的话：我跟李自成干过怎么了，魏征是李建成的人，不也投降了唐太宗吗？多尔衮听着都不像人话了，怎么你还自比魏征，李自成成了李世民了是吧，那我们爱新觉罗氏算啥啊？结果龚大才子被申斥一顿，冯铨反而啥事没有。
康熙十一年（1672年），冯铨卒，朝廷给了个谥号“文敏”，不久康熙说话不算话又把“文敏”要回来了，最后“一心事二主”的冯铨被列入《贰臣传》，算是验证了他的“冯二理论”。
