这么看来孙之獬倒真酷似“獬豸”，非常一根筋，否则跟大臣们一块站队支持禁毁《三朝要典》绝没亏吃。至于他是否明辨是非，可以读一读他在大明的最后一份奏疏，“皇上同枝继立，非有胜国之扫除，何必如此忍心狠手？于祖考则失孝，于熹庙则失友，是明咎皇上以不孝不友矣！”简言之就是：朱由校是你哥，《三朝要典》的序是你哥写的，现在你把书毁了，不是等于骂先皇是个混蛋吗？
貌似有几分道理，不过他的道理依然是“成事不说，既往不咎”的为尊者讳逻辑，或许崇祯会有那么一点被触动，但改是不可能改的，他的政权合法性，一大半来自于清除阉党，至于自己那木匠哥哥，不直接骂就已经很交代得过去了。
清朝定鼎中原初，孙之獬正在淄川老家做寓公。彼时各地群体性事件频发，多尔衮也顾不过来。正赶上山东闹民变，孙之獬变卖家产组织了一帮民团帮忙守城，居然保了淄川一县平安。不久，就因此事被推荐给清廷，孙之獬被清朝录用，擢升为礼部侍郎兼翰林院侍讲。
接下来发生的事可以助读者进一步了解孙之獬。当时清廷定鼎之初，尚允许汉官着汉服，发型也不用变。谁都没想到这位孙大人却开风气之先，让家里的女眷放足，学满人不裹脚，这点倒很尊重女性，不过显然他的思想没先进到搞妇女解放的程度，只是硬改满人习俗罢了；第二步就是让阖家男女改穿清朝服饰，男的以孙之獬为首，都剃了“金钱鼠尾”，女的全穿花盆底儿高跟儿，崴了脚也得练。
清早上朝路上，孙之獬觉得自己比较拉风，到朝堂之上，很自然地就站在了满臣一边。结果很不美妙，满臣多正宗多贵族多高人一等啊，你这死汉人还想跟我们站一块儿？滚——把孙之獬推了出去，老孙很是尴尬，又不敢跟满洲大臣死扛，只得转身回到汉臣行列。结果更加不美妙，当他回过头来，再看一干汉臣，肩并肩手挽手，弄得跟打美式橄榄球似的，比勾了缝的墙都严密。孙之獬要想跻身其中，唯一的办法就是变成一把锥子，可是，把脑袋变成金钱鼠尾容易，变锥子他道行不够。
这一幕让我想起《伊索寓言》里那个蝙蝠与鸟兽的故事，可以说，蝙蝠的下场有多尴尬，孙之獬就有多尴尬。
鸟兽都不接纳他，孙蝙蝠受了大刺激，急了，愤而上疏，“陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国从陛下也。”这几句话在徐珂的《清稗类钞》中可以查到。顺治看了为之动容，叹道：没想到这帮大明叛徒里还有帮我们说话的。随之采纳，并大力推行。照这一幕来看，孙之獬剃发易服还在冯铨、李若琳之前。
既然汉官都主动提议，顺治下起髡发令来也就不客气了：十日之内尽使薙（作者注：音、意同“剃”）发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇……已定地方之人民，仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。
很多人都被电视剧骗傻了，以为顺治是个情种，天天谈情说爱单相思，跟个忧郁王子似的，杀人这种事哪下得去手，好吧看数据——
髡发令颁布后，明朝通政使侯峒曾，率一众留发不留头的死士玩命守城，破城后侯峒曾父子投水自尽，随后城中两万人被杀；二十天之后，嘉定又有人抗命拒理发，被镇压后屠城，二十万人剩了不到一百；小城江阴，明朝的小破官典史阎应元，带头抵抗清军剃发令，足足守了八十一天，居然弄死十八个大将，三个满清王爷。城破后阎应元胫骨被砍断也没跪下，破口大骂而死。事后的数字是：江阴城内城外，死难者近十八万人，活命者，五十三人。
《百家讲坛》的阎老师，讲到清初时曾说，剃发易服是为了民族融合，促进了民族文化交流，阎老师认为上面的数字仅仅是数字吗？后来阎师被一大汉掌掴，事后某网友在天涯留言：剃发易服是民族交流的一种形式，不许上纲上线；掌掴是和阎崇年交流的一种形式，不许上纲上线。
你知道的，我不是在谈因果啊，我反对暴力的……
髡发令下后除了死的就是逃的，黄宗羲在《两异人传》中说：“自髡发令下，士之不忍受辱者，至死而不悔，乃有谢绝世事，托迹深山穷谷者，又有活埋土室，不使闻于比屋者。”
大儒王船山也跑到山里，连笔墨纸砚都不敢下山买，姓名改成了瑶族人，还好“完发以终”，到死没剃头。有位孔子后人，自以为祖宗牛逼，说我们是衍圣公嫡系子孙，金元够狠吧，都没让我们剃头，这次也别剃了吧。顺治的批复是：疏求蓄发，已犯不赦之条，姑念圣裔免死——圣人之后怎么了，就是孔夫子死而复生今天也得给我剃头，不剃就割脑袋，没商量！这一段，没辫子的阎老师是不讲的。
清朝笔记《研堂见闻杂记》里说：江南百万生灵尽膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起于贪慕富贵，一念无耻，遂酿荼毒无穷之祸。这话说的有点狠，让孙之獬为数十万死难者埋单，他也埋不起，但是对这些生灵的消逝，孙之獬是有责任的，部分责任也是责任。
顺治二年（1645年），南明小朝廷覆灭，一堆前明大臣都觉得这是个好机会，踊跃请命前去招抚。这一次孙之獬“才华”尽显，他说自己前两天算了一卦，卦辞是“时乘六龙，为帝使东，宣达诏命，无所不通”，编得多押韵啊。还说皇上您这条龙飞得正是时候，这事我必须去，不去就是违背上天旨意。领到任务后，孙之獬去江西招抚前明军队和农民义军，三年招了十一府，办事效率够高，连死活不投降的李自成部将都被他说服。按说功成名就肯定要论功行赏，却不想回来后被总兵金声恒告了一状，说他不请皇命，擅自给副将允诺总兵衔，还不兑现。孙之獬觉得冤枉，辩解说，我要是再请圣命，黄花菜都凉了，不许诺点好处谁投降啊！然而最终抗辩无效，孙之獬被免职回老家。至于金声恒，顺治五年（1648年）又反水，第二年兵败投水自尽。
孙之獬又一次回到淄川，本想这回可以颐养天年含饴弄孙了，结果当年秋天，鲁中民变，谢迁打起反清复明的大旗，先后攻陷高苑、新城、长山，第二年六月兵临淄川城下。淄川县令刘修慌了，忙请来孙之獬，说大人您做过兵部尚书，又招抚过江西叛军，比我水平高多了，您帮我守城吧。孙之獬是谁啊，独角兽啊，于是“毁家纾难”带淄川百姓守城。半个多月后城破，正要悬梁自尽的孙之獬被谢迁割断了吊绳，想死哪那么容易，留着你我还有用呢。
谢迁等人是一堆流氓无产者，没文化，所以亟需有文化的孙之獬辅佐造反事业，因此先是劝降，奈何孙之獬绝食五天宁死不降。《淄川县志》载，谢迁先后杀了孙之獬四个孙子，老头也没服软，依然骂不绝口，跟方孝孺一样凛然到没人性。最后，孙之獬被谢迁缝住了嘴，活活肢解，孙家死了连他总计八口人。冯铨虽然“文敏”谥号被夺，但总算是给过，孙之獬可怜，干脆就没给，更别提抚恤后人了。这个有必要抄送后世的帮闲和帮凶，看看贵前辈的下场。
清人笔记中的记载比较夸张，说谢迁恨他怂恿顺治下髡发令，便让他成了中国历史上第一个“植发”的人。谢迁“质孙之獬，言尔一贪官，为己之荣华富贵而薙天下人之发，今我为汝植发！”——有这个前提，暴徒的行径就有合法性了，于是以谢迁为首，众人纷纷以锥刀在孙之獬脑袋上挖洞，然后把孙的头发拔下来再种上，跟插秧似的，头发用完了就用猪毛狗毛。这一段读得我毛骨悚然周身发冷，当一个并无劣迹的人都可以被妖魔化、可以被私刑处决，孙之獬的死也就“大快人心”了，这种“正义的残忍”在中国历史上屡见不鲜，后来的说法叫“不杀不足以平民愤”。
