我们把猫关在密闭的盒子里，它处于一种死与活的叠加态；当科学家朋友打开盒子，会发现猫坍缩成一种本征态或另一种本征态。两种可能性各占50%。现在假设实验是在一个封闭的房间里进行，而维格纳等在房间外。
如果认真对待哥本哈根诠释，那么粒子既触发了探测器，又没有触发探测器，既杀死了猫，又没有杀死猫。在维格纳看来，他的科学家朋友会打开盒子，同时发现一只死猫和一只活猫。维格纳的朋友也将处在叠加态，既看到一只活猫而感到如释重负，又看到一只死猫而感到惊恐万分，寻找刷子和抹刀。只有当维格纳打开实验室的门，弄清楚里面究竟发生了什么以后，他朋友的波函数才会坍缩。[2]
但这是荒谬的。维格纳的朋友不可能处于叠加态，因为从来没有人观察到这样的人类大脑。在任何时候人类都不可能同时观察和不观察。意识总是处于本征态。因此，维格纳说，意识一定是坍缩的波函数。
根据维格纳的说法，在谈论测量的时候，我们实际上是在谈论一个正在观察的有知觉的头脑，因为头脑不存在叠加态，所以它观察到的粒子也不存在。
需要明确的是，维格纳并不是在量子牛油果(3)领域获得网络文凭的小人物。他获得过诺贝尔奖，是众所周知的追求实际的物理学家。他并不喜欢把意识引入辩论中，但他别无选择。
小心谨慎
意识在过去是一个谜，现在仍然是。但由于实验的其他部分都可以被描述，所以波函数坍缩只可能发生在有意识的头脑中，这也是我们没能完全理解的地方。
维格纳的解释暗示了一些非常离奇的事情。首先，这意味着我们的头脑对粒子有影响，而不是粒子对头脑有影响。
其次，这意味着在数十亿年里，整个宇宙一直处于叠加态，直到有意识的生物进化到可以观察它。毫无疑问，在人类历史早期的某个时候，由于人口稀少且分布密集，肯定存在某个时候没有人看月亮。这时月亮会突然消失吗？如果这样，为什么地球没有在太阳轨道上失去平衡而倾斜，然后也消失呢？
是不是总有什么东西盯着月亮不让它消失？有没有可能有一颗至高无上的头脑时时刻刻都有意识地观察着宇宙，防止它在没有其他人观察的时候失控？
为此，这里有一篇颇具煽动性的打油诗，主题是观察，据说作者是哲学家、神学家罗诺尔·纳克斯：
曾有个年轻人开言道：“上帝
一定要认为太稀奇，
假如他发觉这棵树
存在如故，
那时候却连谁也没有在中庭里。”
答：
“敬启者：您的惊讶真稀奇！
咱时时总在中庭里。
这就是为何那棵树
会存在如故，
因为注视着它的是——您的忠实的——上帝。”(4)
神奇的头脑
维格纳的意识论非常勇敢，但很自然，它被误解了，尤其是被新纪元运动(5)的某些成员误解了。你可能没有听说过所谓的“量子灵性教义”，但我可以介绍一二。
当你在网络上检索量子力学时，会看到一些关于科学、晶体、锻炼、左翼政治、佛教、印度教、素食主义、瑜伽、自我认同和冥想方面的文章。所有这些都是值得讨论的有趣的话题，但它们与量子力学没有任何重要的联系。
量子灵性论是“实在性哲学”介入的地方，因为许多精神导师声称，既然意识能够影响现实，那你就可以通过思考使事件发生。在这里我对他们的教义稍加改写，但由于他们的理论涉及量子力学，我想这是公平的。
在这一点上，我需要说清楚的是，灵性是一个重要的话题，每个人在生命的某些时刻都会接触到。事实上，量子力学的许多奠基人都是极具灵性的人（尤其是薛定谔与泡利）。但我们必须在是与非之间画一条线。
观察可能会引起波函数坍缩，但并不能决定我们最终处于哪种本征态。这仍然是随机的。
在薛定谔方程中，每个可能的本征态都有一个与之相关的“概率幅”，它告诉我们现实的可能性。最终的状态是由可能性决定的，而不是由测量决定的。
尽管我们可以说意识使一种本征态具象化，但绝不可以说我们能影响这个过程。你是现实的观察者，但你不影响现实在量子意义上的形式。如果想让世界更美好，恐怕你还得按部就班，做一个好人。
过去，维格纳版的哥本哈根诠释一直是辩论中有趣的部分，它很好地解释了猫的悖论，因为是猫的意识使它自己的波函数坍缩。但扪心自问，这仍然是一个骗局。
它说我们不知道波函数是如何坍缩的，也不知道意识是什么，但这两种东西以某种方式把我们与世界联系在一起。它又一次把宇宙的奥秘推向黑暗的洞穴，说：“答案就在这里，但不许偷看！”
大脑是神秘的，但神秘并不意味着“违背自然法则”，它只是意味着我们还不知道其中的细节。在解释量子观测时，我们没有理由援引超自然现象，却有相当多的理由忽略它。
(1) 《玩具总动员》的主角，一个牛仔玩偶。—译注
(2) 原文是“infinityandbeyond”，出自《玩具总动员》中巴斯光年的台词“Toinfinityandbeyond！”（飞向宇宙，浩瀚无限）。这里采取直译。—译注
(3) 在水果摊挑选牛油果时，你可以通过捏一捏来判断它的成熟程度，从而选择软硬适中的牛油果。但在你捏一捏的过程中，实际上已经改变了牛油果的软硬，也就是“测量”使“状态”发生了改变。—译注
(4) 本诗的译文参考了马元德的译本，见罗素《西方哲学史（下卷）》，商务印书馆，马元德译。—译注
(5) 新纪元运动是20世纪60～80年代流行于西方的社会与宗教运动，主要是指把个人化的信仰与传统的宗教信仰融合在一起。—译注
