子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼！”
这是一段很活泼的对话，我推测，应该是发生在孔子晚年的时候。
子贡作为儒商鼻祖，富有程度甚至能够与君王分庭抗礼。他到任何一个地方，国君都要给他让出半个席子请他入座。
“子贡欲去告朔之饩羊”，“告朔”是一种祭礼，每个月的初一叫作“朔”，告朔就是到了初一的时候，需要宰一头羊。羊是饩（xì）羊，也就是不烹饪，宰了以后就献祭。
子贡很有钱，又是个外交家，他应该承担了为告朔祭祀提供羊的责任。但他可能觉得有点心疼，就说，每个月杀一只羊太浪费了，要不别祭祀了吧。这是实用主义的作风。
后来，人们在祭祀时的替代方案是用木头做成羊、牛、猪来献祭，子贡可能提了一个类似的替代方案。
孔子说：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼！”赐是子贡的名，孔子的意思是：“子贡啊，你爱的是那头羊，我爱的是那个礼。”
孔子感慨已经越来越没人重视礼了。
过去人们在祭祀时还要献牛，齐宣王看到一头将要被牵去宰杀献祭的牛经过堂前时在流眼泪，便说，牛太可怜了，换成羊吧。这是过去的礼节上的变化。孔子感受到人们对礼的态度越来越敷衍了，献牛已经变成献羊了，现在竟然连羊都要去掉，因此发出了一声无奈的感叹。
类似的争论从来没有断过，直到现在也是如此。比如，春节要不要放鞭炮。有人说不能放鞭炮，会污染环境，而且会浪费很多钱，还有会带来一些危险，另外一些人认为不放鞭炮就没年味了。
谁才是对的？没有绝对的答案。
对当下来说，环保是很重要的一件事。我想，以后说不定可以改成电子鞭炮，噼里啪啦地发出热闹的声音，或者将放鞭炮换成别的方式来庆祝，这都是时代变更的过程。
孔子的这句话只是他发出的一个感慨，他感受到了历史进步的车轮，谁都无法阻挡。
现在的读者也许很难想象当年的场景，也很难理解孔子为什么叹息。每月初一，杀一头羊用来祭祀，这在今天看来是野蛮、残忍和浪费，但在孔子当年却认为这是一个过不去的坎。
我们在生活中还会有很多类似的争论，除了放鞭炮之外，还有该不该送老人去养老院。从子贡的实用主义角度来讲，会觉得养老院方便，尤其是独生子女，很难亲力亲为地赡养多位老人，而孔子可能会认为，家有老人才叫家，养老院不是任何人的家。
生活中本来就存在着大量的争论，我们总是在处理一个又一个的矛盾。时代在进步，新的矛盾也在不断地产生。社会本来就是在矛盾中发展的。
矛盾自然会带来痛苦，那我们如何面对这些痛苦呢？
就像叔本华说的，一个人痛苦的总数是不变的。一个人没上大学时，很痛苦，觉得上了大学就好了，结果到了大学，发现还是痛苦，期待只要毕业就好了，毕业了依然很痛苦。痛苦的总量其实不变。
我想对叔本华的说法做一个延伸：人痛苦的总量，其实是可以变的。
为什么？因为痛苦是随着你能力的改变而改变的。这种能力不是做事的能力，而是体会痛苦和幸福的能力。如果一个人体会幸福的能力比过去高了，幸福的总量就会增加；如果一个人心中总是更容易感受痛苦，那么，痛苦总量就是不变的，会一直留在心中。
人为什么要修炼？孔子教大家修炼，孟子教大家修炼，王阳明教大家修炼，修炼的目的就是不断地提高自己感受幸福的能力。比如，孔子总是随时随地能够高兴，能够以积极的态度看待外界的变化，他感受幸福的能力是很强的。
因此，这句话只是他晚年发的一个牢骚、一声叹息。他懂得世界是在变化的，但他有自己的价值观，在他看来，关于礼仪的钱，是不能省的。
