子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
这句话中，“异端”是指不同的意见。关于这句话，最少有四种解释。
第一种解释：治理和疏导那些异端，祸患就可以消除了。
这种理解认为，孔子说的这句话是指不允许世界上有不同的声音。异端是创新，但异端可能带来挑战。异端出现的时候，你要去治理和疏导它，那么祸患就可以消除了。
第二种解释：攻乎异端的“攻”，可以理解成攻击、治理、攻克、主攻，就是朝一个方向使劲。“攻乎异端”，就是你不断地研究那些极端的、边缘化的东西，而这些东西是有害的，去研究这些东西自然也是有害的。
第三种解释：打击不同的意见是有害的。
这和第一种解释截然相反。你如果去攻击那些不同的意见，不让异端发声，世界便会失去制衡，永远只听得到主流的声音，这样的状态是有害的。这种思想也很先进。
第四种解释：孔子的时代并没有“异端”这个说法。“罢黜百家，独尊儒术”是汉朝才推崇的。在孔子的时代，他的思想并没有成为主流，孔子怎么可能把别家定义成异端呢？在儒家发展的后期，甚至学墨子、杨朱的人都比学儒家学说的人要多。既然如此，异端的意思我们可以理解成走极端。
整句话的意思可以理解成，如果一个人不会允执厥中，而是走极端，则是有害的。
以上四种解释，听起来都有一定的道理。
我个人更倾向第三种解释：打击不同的意见是有害的。
孔子是知道世界有容错性的。比如，孔子在周游列国的时候，见到了很多流浪的人，也见到了一些道家的人，孔子对他们的态度不是打击，孔子认为这些人只是跟自己不一样，但是别人有别人生活的方式，不要去打击那些与自己意见不同的人。
社会要有一定的容错性，我们要允许有人像庄子那样，不想当官，只愿与山林为友；像老子那样，坚持无为而治，从容淡然；像墨子那样，为做公益事业而身体力行；像杨朱那样，“拔一毛而利天下，不为也”……
当世界变得多姿多彩时，害处就少了。就像我们治理沙漠一样，治理沙漠的方法不是让所有沙漠消失，因为沙漠本身也是自然的一部分，我们不可能不允许它存在。如果将所有沙漠都种上绿植，最后就会生态失衡。要让自然拥有自然的样子，不要极力地去反对和消灭一些不同的东西。
对这句话，我想我们还没有悟透，不需要把它当作座右铭。我们要理解《论语》中很多话都有不同的解释，我们吸收对自己有益的内容和解释就好。
