子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！”
子夏大约比孔子小四十四岁，是孔子回到鲁国以后收的一位很年轻的学生。
生活中有很多人可能学历不高，但并不代表他们没有学习。“虽曰未学，吾必谓之学矣”，一个人就算没有文凭，没有学历，没有加入孔子的三千弟子，但是他如果平时进行自我修炼，也是学了东西的。这句话用非常包容的态度，表达对学习的认可和尊敬，也说明了学习的目的不只是做学问，而且是为人、做事。
“贤贤易色”这句有特别多的解释。有人这样解释：别喜欢美女，去喜欢圣贤。用“色”代表美女的说法，我个人觉得有点唐突。子夏无端端地突然冒出一句“不要喜欢美女，要喜欢圣贤”，确实比较突兀。
我认为这里的“色”不是色相，而是“外在的东西”。
实际上，在古文中，“色”常代表的是表现外在的东西，例如孔子说的“色难”。
“贤贤易色”——第一个“贤”是动词，指尊敬；第二个“贤”是名词，指德行；“易”是动词，指替换；“色”是名词，指外在。“易色”，就是换掉对外在的关注。
这句话合起来，就是你要去关注内在的美，而不要过于看重外在的东西。
生活中，很多人喜欢用外部的东西来评判别人。比如对于衣着，有的人可能看得特别重，甚至用来评价一个人的好坏。我个人对穿着不是很关注，夏天常常穿二十八元一件的T恤，也不在乎品牌。但有的人不一样，一看别人穿着普通，就判断对方品位不好，甚至认为穿名牌是必备装备，比如走进办公楼，用眼睛上下一扫，就决定该亲近谁和疏远谁。这就是子夏担心的那种对外在过度看重。
希望我们能够更多地去关注内在的东西，以此取代对于外在的执着。
“事父母能竭其力”，是指对待自己的父母，要能够竭尽全力，努力做到最好。
“事君能致其身”，对待君主，能够有奉献精神。
“事父母能竭其力”是针对家而言，“事君能致其身”是针对国而言。子夏说一个人应该如何对待自己的君主，这句话对我们现代人的启示，就是一个人对待自己公司的态度。“能致其身”，就是能够努力、能够奉献。
“与朋友交，言而有信”，这句话讲的是亲族关系、朋友关系。
一个人在家、国、亲族、朋友这几个层面上，都能够表现得很好，则可以称得上“虽曰未学，吾必谓之学矣”。
子夏用这一整句话表明了对于学习的态度：学习的目的绝不只是学知识，还要学做人。我也想对很多人说，不要太担忧自己没有文凭，不要把学习的目的看得太狭隘。比如，一位朋友对我说，有一次孩子肚子疼想请假，妈妈答应了，爸爸却坚决反对，说即使肚子疼也要坚持上学，一天课都不能旷。这就是缘于家长对于上学这件事过度崇拜，过度执着而钻了牛角尖。
实际上，在学校里上学的效率并不一定是最高的，对于有些人来说，甚至是浪费时间——要么根本听不懂，要么就是早就听懂了，不需要老师再重复。
与在学校读书相比，自学也未尝不是一种有效的学习方法。比如有人给孩子买一台人工智能的学习机器，它能够判断孩子学习的进度，有针对性地推题，孩子可能在小学阶段就把中学的知识都学完了。所以我们不要过度地崇拜文凭、崇拜名校。
未来的教育，一定会发生巨大的改革。我分享过一本书叫《大学的终结》，作者是美国的一名高等教育研究专家，他基于对近代大学的发展轨迹的研究，告诉我们大学的未来会是怎样的。他认为，将来很有可能有更好的学习方式替代大学。
“事父母能竭其力；事君能致其身”，这句话说得很保守，子夏并没有给“孝”下一个绝对的定义，告诉大家怎样做才叫孝。比如，是不是必须给父母买别墅，让父母过上很好的生活，才叫作孝呢？我们不能这么定义，因为很多人买不起别墅，很多人也无法让父母衣食无忧。
