见湛若水一时说不出话来，守仁叹了口气：“虽然不知道世人被什么捆住手脚，蒙着眼睛，可我想自己是个读书明理的人，总该为天下人做些事吧？等到要动手的时候却茫然，不知世人该怎么救。老百姓没饭吃，咱们拿不出粮食；军队没军饷，咱们拿不出银子；皇亲国戚欺压百姓，宦官专权，横行不法，咱们拿人家没办法；挖空心思琢磨出来的治国之策，写了折子上奏，皇上未必肯听；想着好好做官，多为百姓谋些福祉，结果官场上下人人贪墨，铁板一块，想做事也插不上手。”
王守仁直心快口，越说越激动，湛若水也被他的情绪感染，连连点头：“你这一说让我想起孔夫子来了。当年孔子在鲁国做官，掌刑罚、隳三都、遏止‘三桓’世卿的权力，眼看着把事情办得风生水起，哪知‘三桓’一闹，眨眼间就把孔子赶出鲁国！后来他周游列国，虽然人人敬仰，却是有志难伸！这么看来，要救天下人，从官场入手大概不行。”
湛若水这些话守仁一下子没听懂，“为什么官场……”一句话没说完，忽然想起来：“对了！我有个朋友说过：朝廷为什么推崇‘朱子理学’？就是因为‘理学’教人读书明理，然而读哪些书、明哪些‘理’、这些‘理’如何解释是朝廷早就定好的，所以早在进入官场以前，读书人的头脑早就被人捏弄成完全一样的东西了！这时候你想做与众不同的事，当然就做不成……”说到这里忽然又想透一件事，“我那个朋友还说过：‘治国未必要用最高明的主意，最重要的是讲究实际。’这句话的意思原来在这里！”
听了这些话，湛若水也缓缓点头：“官场上这些问题不是现在才有的。以前我有两个师兄弟在一起辩论，一个说：现在世道坏了，古时候官场比如今干净得多。另一个却说：古代又如何？孔、孟照样有志难伸，孔子的门徒也有被官场污染的，可见古今官场都是一样。这时候我的老师白沙先生就说：你们所说都片面了。孔子以前天下也有‘圣人之学’，古今的‘圣学’都一样，是一心为百姓谋福祉的。可官场却是诸侯们设立的，诸侯对百姓无非‘巧取豪夺’四个字！所以官场自有一套运作方式，和‘圣学’格格不入。圣学弟子或被官场染黑，或被排斥在外。后来孔子集前人所成创立儒学，成了体系，后世都把‘儒学’等同于‘圣学’。然而儒学的真谛也是为百姓谋福祉，同样不能被诸侯接受，结果历朝历代不断遭人篡改。至今过了两千年，真正的‘孔孟儒学’早已流失，后人看到的都是断章取义、生安硬造，都是假的。做这假学问的有几个是‘真’人？所以想救天下人，从官场入手，怕是不成。”
“孔孟儒学早已流失！”湛若水这话像一对沉甸甸的鼓槌，重重地敲在王守仁心头。守仁忙问：“老兄的意思是说‘圣学’已经失传了吗？这可怎么办？！”
见守仁误会了他的意思，湛若水忙说：“兄弟别急，‘圣学’并未失传，只是被人蒙蔽住了。我老师讲过一个故事……”说着抬起右手，“你试没试过，用一只手把整个天都遮住？”
听了这话守仁一愣，抬手在眼前比画了几下，顿时明白了：“‘只手遮天’只是个唬人的戏法儿。”
湛若水连连点头：“‘孔孟儒学’的真谛无非‘克己复礼，天下归仁’；无非‘仁义良知，扩而充之’，这些东西抹不掉！篡改圣学的人无非玩一个‘只手遮天’的戏法儿罢了。现在咱们知道有这么个骗人的戏法儿，就应该从一个‘真心’入手，把后世那些牵强附会、繁文缛节的东西统统摒弃，直追孔孟、直溯源头、直求‘仁义’！重新把‘真正的圣学’整理出来！”
