孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
这一句是《论语》的收官之言，说知命、知礼、知言，人们总结为“君子三知”。简简单单，没有长篇大论，也没有华丽辞藻。有人给这一节赋予了很多光环，无可无不可。
孔子说，作为一个君子，要知道如下三点：
第一知命，“不知命，无以为君子”。知命是君子之道的根本，可以说是基本要求。有个成语叫“乐天知命”，“乐天”与“知命”并提，可见知命对一个人的快乐很重要。如果一个人不知命，意味着不知道边界，不尊重自然，不相信随机性。
没有随机性认知的人，总觉得一切东西都是自己努力的结果，坚信“我命由我不由天”。但是世界太大，社会也很复杂，一个人非常渺小，得不到的东西多了。很多东西不是靠努力就能得到的，不相信生活的随机性，就会活得特别累，无法乐天地生活。
要想活得开心快乐，就要把人生包袱放下来，尽人事，安天命，以开放的、放松的、自然的态度来对待人和事，明悟做事本身才是最重要的。
人生中，随机性往往占据很大的分量，如同“黑天鹅”的出现。人的大脑在回溯过去的时候，常常不由自主地总结经验：第一条、第二条、第三条……
很多人问我：“樊老师，‘樊登读书’是怎么做起来的，能不能传递一下经验？”
这个经验存在很多的运气成分。也就是说，我创业过程中的任何一个环节运气不佳，出了问题，“樊登读书”可能都做不到现在的样子。但是如果我对别人说，我创业成功主要靠运气，对方必然难以接受。
我们就总结了很多条经验。虽然条目越来越多，让人觉得压力很大，但人们还是觉得这个答案比运气容易接受。因为很多人会觉得，只要照着做，只要努力，似乎就可以成功。如果真是这样，人人都能创业成功。
我们做事情的时候，要学会与自己和解，让内心变得不纠结，轻装上阵，做自己该做的事、快乐的事。至于最终能够得到什么，要用弹性的眼光来看待。这就是“君子居易以俟命”。而“小人行险以侥幸”。不知命者希望“行险以侥幸”，只要搏一把，铤而走险，就能够成功，忘了人人都逃不开随机性的影响。
第二知礼，“不知礼，无以立也”。“立”就是立身处世。知命是与自己和解，知礼是与他人和解。人在社会交往中，知礼才能立身处世，不知礼则会被孤立。
人在这个社会上，需要跟其他人合作，不是把自己搞定了，就可以解决所有的问题。在与他人合作的过程中，了解他人的边界和自己的边界，需要以礼节之，有所为有所不为，才是君子处世之道。
第三知言，“不知言，无以知人也”。如果不能够分辨言语，不知道别人说的话是什么意思，听不懂弦外之音，那你就没法了解对方。
与人结交，要分辨对方是好人还是坏人，是不是志同道合，值不值得交往，要通过语言沟通来实现。因为我们要学习文化知识和法理、情理、道理，不断地精进，才能够达到知言知人的这个境界，这是一种文化和人生境界上的追求。
总的来说，《论语》这最后一节，讲了三个主题：第一个是与自己和解，第二个是与他人和解，第三个是要有文化和人生境界上的追求。内心不纠结，跟世界和谐相处，同时不断提升自己，这是孔子所希望达到的人生境界，这也是《论语》编撰者所提倡达到的人生境界。
这一节放在了整部《论语》二十篇的最后，和《论语》的第一节遥相呼应。第一节有言：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”这两节一对照我们就会发现，对于孔子来说，学习永远是一个非常重要的主题。
人生当中为什么学习那么重要？无论是圣人君子之道，还是社会美德，都是无形无相的，不断变化的，不能刚性化。在追求真理的过程中，没有一个终极的状态，进无止境。只有处于不断地学习和探索的状态，才是我们应该有的且需一直保持的对的状态。
