子食于有丧者之侧，未尝饱也。
这是很感人的场景：孔子去参加葬礼，如果坐在服丧者的旁边吃饭，他从来不会吃饱。
《论语》中经常会出现参加葬礼的描述，原因很简单，那时候人的平均寿命短，人口繁衍更迭较快，丧葬之事较为频繁。加之孔子所交甚广，也受人尊重，有葬礼就会被邀请。
为什么我说这很感人？那个年代不比医疗、卫生水平比较发达，人均寿命八十多岁的今天，一个人可能因为某个小病而失去生命。一件事情常见，很多人便会视而不见，习以为常。但是经常参加葬礼的孔子并没有习以为常，没有漠视生命的无常，每一次参加葬礼，都以实际行动对死者及其家人表示尊重。这是对生命的尊重和敬畏。
参加葬礼是很重要的一个社会活动，能够反映出一个人内在的修养。
我在很小的时候，上二三年级，回村去参加过一次葬礼。在我的印象中，不像是在办丧事，好像是全村人在欢庆。在做丧事期间，全村人每天到我们家来吃饭，我还看到有人拿我家的鸡蛋、馒头。我告诉大人怎么有人拿馒头，大人说没有关系，作为主人不要提这事，拿了就拿了吧。
这跟孔子参加葬礼形成了鲜明的对比，孔子去参加葬礼，不吃饱。吃饱是生理需求、口腹之欲。
周国平先生写过一篇文章，专门探讨灵与肉的关系，我高中时读过，启发很大。文章大意是说，人的灵魂需要追求高尚的东西，但是高尚的东西经常被物质牵绊。比如一个母亲失去了自己的孩子，痛哭、难过，但是过段时间她不得不去吃饭，因为她饿了，饥饿使她暂时远离痛苦；恋人吵架吵得天崩地裂，觉得没有爱情了，一时间好像人生都失去了色彩，但是到点了照样要上厕所。灵魂和肉体，一个在空中，一个在地上，互相纠缠。
对孔子来说，当然需要吃饭。但这是参加别人的葬礼，死者亲友必然很难过，他不会为了口腹之欲而大快朵颐，忽略他人的哀恸。吃一顿饱饭和照顾亡者亲友的感受，二者之间，孰轻孰重？
很多人会说，吃饱饭并不影响我的同情心。所谓知行合一，行动是认知的表现。在丧礼中只顾自己吃饭的人，必然不守礼法，缺乏真正的仁爱之心。
孔子认为，爱人是尊“礼”的最重要的原因之一。如果真诚地关爱他人，参加葬礼是真心致哀，不是走过场，坐在那儿稍微吃一点，用行动表达内心的悲痛与同情，这是“礼”在具体事情上的应用。
