子之燕居，申申如也，夭夭如也。
燕居，郑玄认为“退朝而处曰燕居”，就是孔子每天下了班以后，退朝回家闲居的时候。申申如也，舒畅而严整的样子。孔子回到家很放松，但是又不是很放肆。他不是直接换上便服，而是依然穿着整洁而舒适的衣服。《诗经》里边有一句“桃之夭夭，灼灼其华”，“夭夭”是树叶绚丽茂盛的样子。本句“夭夭如也”，指的是孔子体貌舒适、和容悦色的情态。
这一段讲孔子下班以后的状态，“观其言而察其行”，了解孔子闲居的行为举止也非常有意义。
分享一个窍门，当我们要识别一个人生活是不是真的幸福时，不要看他在工作岗位上怎么表现，而要看其居家的状态。人们在职场中当然需要表现得很成功、很棒，需要充满阳光、有战斗力。只有在家里的状态，才能够比较客观地反映真实的幸福指数。
比如有的孩子，本来开开心心在家里玩，突然看到下班回家的爸爸，感觉有一片乌云压过来。家里其他人也都不自在，不继续闲聊。因为这位爸爸在单位里受够了气，已经忍了一天，回到家里脸色不好看，谁也别惹他。通过这一点，我们就可以判断他白天的好状态都是演给别人看的。
我们也能够从一个人的居家情况来侧面分析，生活中他会如何对待他人。有些人把家当作发泄的地方，觉得“我在家还不能够放松一下吗，我还需要把自己管得那么严吗”。当他说这种话的时候，只是把家人当作放松的对象，而不是当作可以沟通的“人”。如果你把家人当作“人”，当作和单位里一样需要有所顾忌的“人”，就能明白，大家都一样，需要被尊重、被爱。辩称“因为你是我的家人，我冲你发脾气是应该的”，是把对方物化了，当作转移压力的对象，而不是可以交流沟通的对象。
一个真正的人道主义者，一个真正的仁爱之士，对家人和对外人的态度，应该一样地谦恭。
上古传说尧、舜、禹三代禅让。尧听说舜很不错，因为舜在哪儿，哪儿的人就变好。他去打鱼，渔夫就变好；到山上打柴，樵夫也都变好。尧也认为这个人不错，但依然没有轻易地把天下让给他。他继续安排自己的大臣去跟舜交朋友，让自己的儿子去跟舜交朋友。最后还存有一些疑虑，干脆又把两个女儿娥皇、女英都嫁给舜。“外人”交朋友以观其外，女儿嫁给他以观其内，最后内外结合，判断此人是圣人，才把天下托付给他。
总而言之，了解一个人的生活状况、道德水准、个人修养，要看他下班的状态，看他回到家以后跟家人怎样相处。这样才能够知道，他工作时的表现是不是费力的表演。
我们也要重视自己在家里的形象和状态，不硬挺、不假装。我这样倡议，大家不用悲观地看待，认为自己以后的生活，上班累，回家也累，要一直累。大家应该积极乐观地应对生活中的各种压力和烦扰。上班的时候，真诚对待同事；回到家里，真诚地对待亲友。严于律己，诚以待人，谦恭谨慎，积极沟通，生活才会越来越顺畅和谐。
过去很多人认知里的真诚，是有话直说、有脾气就爆发。通过学习，我们知道这里所讲的真诚，应该有更丰富的内涵和外延。我们应该慢慢变得更加理解和包容，让自己的境界不断提升。当内在和外在都能够表现得非常从容自在的时候，就接近孔子所展现的那种自如舒适的生活状态。
《论语·乡党》，我们会看到孔子如何待人接物。孔子教学生，不只靠言语教导，还以身作则，用自己的行动引导学生。学生跟他生活在一起，能够看到、感受到、学到孔子是怎么处理生活中的各种事情的。
