述而不作，信而好古：真正的创新离不开旧有知识体系
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
“述而不作”是知识分子常用来自谦的词语。有人说“我述而不作”，意味着他是把前人的东西综合起来传递给大家，并没有去创作新的东西。
这句话有一定道理。世界上真正创新的东西相当有限。有的学术科研机构经常要求数量，比如要有一定数量的原创论文或者著作。人们为了凑数，挖空心思地创造各种新名词、新概念。但对于孔子来讲，他认为能够把前人的知识和经验讲透彻就不错了。
孔子认为自己的治学方法、教育方法述而不作，说明他谦虚，也代表着他对于前人的尊重。
“樊登读书”讲书、分享内容的过程，秉持的也是孔子述而不作的思想，我们希望把他人好的知识传递和扩散给更多人，这也是一种价值创造。
从另外一个角度来理解，述而不作也是一种创新的方法，是对过去的事物和认知进行解构，然后按照一定的逻辑进行重构的过程。“美团”创始人王兴和记者有过一段对话，大意如下：
记者说：您并没有做创新，您的项目是把过去的各种要素重新组合，变成一个新公司。这其中没有颠覆，就不算创新。
王兴说：您写文章，有没有哪个字是自己造出来的？您也只不过是把字重新组合，就变成一篇文章，但这依然会被认为是原创。
所以，述而不作，既可以代表一种治学的态度、传播的态度，本质上也可以是一种创新的方法。
“信而好古”是孔子经常说的词，他特别相信前人所写的东西。孔子讲的“信而好古”，我认为并不是老古板的意思，可以把“古”理解成经验，“好古”就是“温故而知新”。今天学习牛顿算不算学“古”？学爱因斯坦算不算学“古”？学钱学森算不算学“古”？当然算，因为这都是过去的经验。
与“好古”相对而论的，是“妄作”。妄作者根本不学习过去的经验，不研究他人的案例，也不在乎别人有什么理论，凭着自己的异想天开来做事情。
“窃比于我老彭”的意思是，我私下里把自己比作老彭。关于老彭，目前有多种解释。第一个解释是两个人，“老”指老子，“彭”指彭祖。第二种解释老彭是一个人，仅指彭祖，传说活了八百多岁。
彭祖在古文中经常出现，传说也非常多，但并没有像老子这样被大众熟知。按理说，彭祖可能比老子存在的年代更久，影响力应该更足，更被人了解。但因为他被过度神化，是“活了八百多岁”的传奇，导致彭祖人物形象模糊化、神圣化，与大众的认知疏离。大家说彭祖的事迹是假的，或者根本就没有这个人。这也告诉我们一个道理：塑造一个偶像的时候，真的不能太过夸张。
孔子讲“窃比我于老彭”，说明孔子认可自己的好古、好学。
