子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之必趋。
这一节我认为原本应该放在《乡党》里，因为这一篇记录的全是孔子的日常起居，孔子如何待人接物。
“齐衰者”是穿着麻布丧服的人。在我国古代，亲人去世要披麻戴孝，这是一种葬礼。
“冕衣裳者”，“冕”是指戴正式的帽子，“衣”是上衣，“裳”是下衣。冕、衣、裳全穿齐了，代表着穿着官服、礼服的人。
“瞽者”，盲人。在中国古代，“盲”和“瞽”是两种不一样的状态。如果一个人虽然看不见，但是有眼睛，眼睛是睁开的，叫作盲人；有的盲人眼睛是闭起来的，这叫瞽者。舜的父亲瞽叟，就是一个闭着眼睛的盲人。
对于以上说的三种人，就算是小孩子，只要孔子见到了，他都会起立。
“必作”的“作”有两种解释，一种解释是起身站立；另一种解释是把屁股从腿上抬起来，跪直了。中国在宋代以前无椅凳，人皆席地而坐，而那时候的坐姿，其实等同于我们现在的跪姿，屁股是压在小腿上的。见到有人过来，便跪直示意，表达尊重。
“过之必趋”，是说孔子从他们身边走过的时候，速度会尽量快一些，不会在对方面前晃来晃去。为什么要这样？“齐衰者”代表着悲伤，“冕衣裳者”代表着官方和正式的场合，“瞽者”内心痛苦。这些人心中有事，在他们面前，孔子认为应该表现出足够的重视，姿态应该端庄，要让对方感受到自己的尊重、善意和同理心，这是一种人道主义的表现。
可能会有人说，瞽者连眼睛都睁不开，为什么还要这样做？在社会生活中，很多人认为人与人的交往应该是相互的，你对我礼貌，我也对你礼貌；你对我无礼，我对你更无礼，我们只选择对尊重自己的人讲礼节。但实际上，修养是我们自身的需要，尊重他人的得益者并不是他人。尊重他人，是在满足我们自己内心的需求。
无论对方是瞽者，还是年少者，我们都要做好自己该做的，表现出应有的礼节和尊重的态度。修养不是表演，修养是自己内在的人生追求。当这些待人接物的态度成为自己人生的一部分，成为无法割舍的习惯时，他会发现自己的自尊水平越来越高，内心的幸福感也会不断地充溢。
心理学实验曾经证明，一个人每天行善，比作恶感觉要舒服得多。
研究者专门做过这样的实验：让两组人坐早班公交车，规定其中一组年轻人不许让座，另外一组年轻人见人就让座。
结束之后测试两组人的状态。结果发现，让座的那组年轻人精神和身体状态更好，更愉快，更有幸福感；不让座的那组觉得很累、很疲惫。对于不允许让座的那组来说，如果其中一个年轻人旁边站着一位老大爷，即便年轻人坐着，也会觉得很累，感到不舒服，觉得车里的人都在盯着自己。
虽然他坐着，但比站着的人还累，这种消耗其实是内在的。
所以，尊重别人，讲礼节，既有道德层面的追求，也有实用层面的价值，并不是一个空泛的教条和号召。
礼与修养，是我们对自身最好的保护。
