子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
我觉得这一句话与前面是有联系的。孔子在前文说：我是想出去做事的，但是没有人请。为什么没人请呢？也许是有人觉得孔子不好用，名气太大，又教条。
怎么办？“子欲居九夷”，孔子打算移民。
据推测，孔子是想到楚国去找工作。楚国当时属于边远山区，属于蛮夷之地，并不在华夏的范畴内。
孔子想到楚国去找工作。有人说，那里破烂得很，又简陋，又落后，可能吃饭、睡觉、洗澡都不方便，怎么办？
孔子说，“君子居之，何陋之有”。刘禹锡的《陋室铭》里就用到了这个典故，这句话代表了大丈夫的气魄，以及孔子的文化自信——当我自己活成了一道光时，我还怕那个地方没有光明吗？我走到哪个地方，哪个地方就亮了。
王阳明到了蛮夷之地，给自己的住所取名叫“何陋轩”。这个名字真够大胆的，意思是说这里住的是君子。但是王阳明很客气，说“此地以待君子”，就是等着君子来住。
王阳明到了偏远而简陋的山村，住在“何陋轩”，根据风俗开化教导当地人，教大家学习。在这个时期，他还对《大学》有了新的领悟，并写了“教条示龙场诸生”，这就是著名的“龙场悟道”。在王阳明的努力下，曾经的荒蛮之地竟然出现了一股非常重要的学术力量，他以实际行动验证了孔子说的“君子居之，何陋之有”。
老子也说过，“为腹不为目”。“陋”是形容眼睛看到的，不漂亮、不整洁；但是“为腹不为目”，是说能吃饱就行了，不用讲究那么多外在花哨的形式。
孔子说：我去那里，只要能学习、能工作就行了，至于外在的环境是否美好，并不重要。
我特别喜欢《陋室铭》的作者刘禹锡，他是一个屡遭迫害，但是又特别具有革命性的乐观主义精神的人。他在参观长安玄都观时，写了一首《游玄都观》，借诗讽刺当朝权贵。结果这首诗得罪了当时的权相武元衡，刘禹锡被贬在偏远的南方十四年。
十四年后，刘禹锡回到长安。此时武元衡已经死了十几年了，刘禹锡又来到玄都观，又赋诗一首，这首诗叫《再游玄都观》。
这首诗写得特别棒——
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
曾经的玄都观是个看桃花的地方，现在，桃花已经没有了，物是人非。十四年过去，百亩庭院中，大部分的地方都长满了青苔，不见人迹，破败得不像样子。原来灼灼的桃花**然无存，被菜花替代了。不见过去的风雅，种桃道士也不知道去哪里了。
最后这句“前度刘郎今又来”，写得特别畅快。刘禹锡说，曾在这里犯事的刘郎，如今又回来了！给人一种志得意满的感觉。
你可能很疑惑，他上次就是因为在这里写诗而被贬，好不容易回到都城，怎么还敢写？
我想，这就是刘禹锡坚韧的性格所致吧。命运越坎坷，他越活得带劲，比那些一遭到贬谪就吓得要死的诗人气度大多了。
那篇《陋室铭》，正是刘禹锡被贬后，遭到地方官员刁难而作。
将《陋室铭》立在门前，尽显才气。刁难他的人一看，这人住这么破的房子，居然还写得出这么好的文章，自然是既生气又拿他没有办法。
如果我们也不得不居于陋室，住房条件不够好，不妨也这样安慰自己：君子居之，何陋之有？把自己活成一束光，就不惧怕黑暗了。
