又是一个佛家典故，两个小鬼去捉拿一个法师，法师对两个小鬼说，我出家一辈子，只做功德，未做修持，你们给我七天时间，七天修行成了，我先度你们两个，再度你们的老板阎王。小鬼被他说动，给了七天期限。法师自知将死，放下一切念头，无我相，无人相，七天后小鬼来了，看到一片光明，但看不到人，没有办法捉。两个小鬼欲哭无泪，上当了，怎么办，观看了半天，看到一片光明里还有一丝黑影。
原来这个法师功德大，国君封他为国师，赏了一件紫金钵盂与一件金缕袈裟，法师什么都放下了，只有这个钵盂放不下。两个小鬼看出来，变成两只老鼠去咬这个钵盂。法师念动了，一念动光也没有了，让小鬼栲上镣栲，法师还以为自己没有悟道，小鬼将经过说出，法师听完后将钵盂往地上一扔，好，我跟你们见阎王去。什么阎王什么钵盂，无所谓。于是立即证道，带着两个小鬼也随着悟道。
师叔，别与我讲什么禅机，先将手中这把上等的古琴砸了吧，砸完后再说禅机。
义海终于站了起来，敲了敲郑朗的脑袋道：“师兄来信说得对，你果然是一个惫懒之徒。”
郑朗只是笑嘻嘻的，道：“请进吧。”
义海指了指身后正中那个大和尚道：“郑施主，这位是重显禅师与他的徒弟天衣、义怀。”
“既来此，何来禅师？”郑朗冷冷地道。
这个态度太过傲慢，让一群大和尚们十分不满。
别的和尚不提，重显名声很大的，乃是云门宗首屈一指的高僧，住持明州雪窦山资圣寺，时人称之为雪窦重显，或者云门重显，曾写过《颂古百则》与《拈古百则》而闻名于世，两个弟子对佛法也颇为精通，乃是僧侣里有名的后起之秀。
若论此时高僧的排行，重显能绝对排在前五之内。
如果不是因为郑朗引起争战，重显前去皇宫，赵祯对这个高僧也会礼遇。
郑朗对这些大和尚们的态度轻描淡写淡淡道：“不过你们也能勉强算是佛门弟子，也可以进来吧，至于其他人等，这里是净地我不欢迎之，以免污了我的**。
前面就走，但眼角略略瞟了重显一眼，重显虽跟了过来，脸上秋水无波，十分平静。
高僧总归与众不同的，大约自己这个师叔前来，也是重显所托无奈重显在佛教界名气太大了不但在此时，纵观云门宗一世，能超过他的也没有几个和尚。要么还有一个和尚契嵩，眼下没有来杭州，在瑞州人洞山晓聪门下学佛。直到几年后来到钱塘，著了几十卷佛教经义，又重修了坛经，才超越重显。后世所看到的坛经多是这个契嵩版。但眼下契嵩还没有多大的名气。
接到竹舍，郑朗说道：“各位，且等我将这几个字写完再叙。”
说着拿起笔在纸上写下几个大字傅奕十一条，善哉善哉。
五个和尚脸上全部色变。
傅奕于唐高祖武德四年上表斥佛，陈列佛教流弊十一条，剥削民财，割截国贮，军民逃役，剃发隐中，不事二关，专行十恶，等等。佛教高僧法琳作破邪论作答，痛骂傅奕，俺是高僧，脱离世俗，骂你太史令岂不是小菜一碟。高祖搁置争议未发。三年后，傅奕又再次上表，佛在西域，言妖路远，汉译胡书，惩其假托，故使不忠不孝，削发而揖君亲，游手游食，易服以逃租役，演其邪法，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品。
这个很厉害的，不但直指佛教不事耕织的弊病，还指出子另一弊病，不忠不孝，出家不认家，何来父母至亲，更况且国家因此郑朗在西湖荷叶上痛骂法缘，有许多老百姓要揍法缘，正是此故。道士李仲卿与刘进喜也作辨文，托傅奕奏上疏朝廷。法琳再作辨正论驳之。但是很理虚，不过太子李建成寻找佛教支持，又是不果。
