古人讲“仁者爱山，智者乐水”，陈希亮本是进士出身，也有风雅的一面，虽然前任宋太守留下一个不错的园子给他住，陈太守仍觉得有些地方不尽人意。想起凤翔周边有终南胜景，可惜坐在府里却看不见这些好景致，就命人在后园挖了一方池塘，取出的土堆成一座高台，取名为“凌虚台”，专为观景饮宴之用。
苏轼在外头应付苦差的时候这座凌虚台已经筑成，陈太守仰慕苏判官的文彩，也知道这一年来两人之间闹了不少别扭，想借机缓和一下，就专门把苏轼找去，和颜悦色地请他帮忙写一首《凌虚台记》，准备刻成石碑立于台下。
早先太守找苏轼的麻烦，挫苏轼的威信，折苏轼的面子，甚而因为小事弹劾苏轼，这都罢了。这次竟派苏判官监督运木，让苏轼遭千夫指受万人骂！苏子瞻对陈太守的厌恶愤慨达于极顶，俨然收束不住，必得一番嘲骂，哪怕因此丢官罢职也在所不惜。现在陈太守请苏学士给凌虚台写一篇文字，正好！苏轼立刻跑到太守园内，当着知府和在大群府县官员的面挥笔写下一篇莫名其妙的旷古奇文，这便是著名的《凌虚台记》：
“国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者莫近于扶风。以至近求最高，其势必得，而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此凌虚台之所筑也。
方其未筑也，太守陈公杖屦逍遥于其下，见山之出于林木之上者，纍纍然如人之旅行于墙外而见其髻也，曰：‘是必有异。’使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之危而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：‘是宜名凌虚。’以告其从事苏轼，而求文以为记。
轼复于公曰：‘物之废兴成毁不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所以蒙翳，狐虺之所窜伏，方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五祚也，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤？夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往面忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。’既已言于公，退而为之记。”
苏学士一生所著文章，这篇《凌虚台记》是个异数。在此文中苏轼毫不客气，一开篇就笑话凤翔知府陈希亮居于终南群山之中而“未尝知有山”，又说他 “见山之出于林木之上者，纍纍然如人之旅行于墙外而见其髻”，看见个头发疙瘩一样的破山头子就兴奋起来，居然花大力气筑这个凌虚台，公然讥讽陈知府趣味粗俗，见识鄙陋。
这还不够，苏学士又拿秦穆公的祈年殿以及汉、隋、唐几代宫室来做比方，诅咒陈知府筑的凌虚台像前人那些宫殿一样“化为禾黍荆棘丘墟陇亩”。如此数落陈知府还嫌不过瘾，干脆指着鼻子诅咒陈希亮说：“台犹不足以恃以长久，而况于人事之得丧”，言语中真恨不得陈希亮立刻丢官罢职坐牢倒霉才好！最后更加上一句“世有足恃者，而不在乎台之存亡也”，意思是说：人生在世只有品德操守才值得夸耀，筑个台子能当甚事？指责陈知府无德无行，只会筑个高台吹牛炫耀，简直就是个老废物……文章写到这个地步，真有点拿陈知府不当人看的意思了。
若说陈希亮是个大奸大恶之人，实在谈不上；若说苏判官和陈知府有深仇宿怨，更谈不到了。既非大奸大恶，又无深仇宿怨，苏学士当着前辈长官陈希亮和一群同僚的面写出如此刻薄的文字，只能说明苏学士这个人太幼稚，不懂事。
