清顺答道：“自己心中有一个善，也有一个恶，这善就是个‘佛’，恶就是个‘魔’，念佛就是呼唤心里那个‘善’，善心本有灵气，一叫就醒，立刻就把一切恶念都打倒了，于是佛性在心，便有一个‘真自我’，一个‘真自在’，所以佛要常念。”
听了清顺和尚的话苏学士心中似有所感，嘴上却不服输，笑着说：“你少拿话哄我，其实你躺在**念佛只是为了睡觉，睡着以后自然不念了，可见念佛不是真心。”
苏轼这一问刁钻得很，清顺却只是微微一笑：“学士说得对，躺在**念佛其实是为了睡觉。但睡觉是什么？无非是个‘真自在’。我念佛求的是‘真自在’，睡着了正好得一个‘真自在’，分明是一回事吧？既然是一回事，念佛的时候当然是真心，学士怎么说是假的？”
被清顺一说，苏轼无话可回了。
清顺又说：“曾有施主问一位大和尚：‘人生最高境界是个什么？’和尚说：‘无非是该吃吃该睡睡。’那人不满意，便问：‘至高境界怎么如此简易？’和尚就说他：‘你以为该吃吃该睡睡是简易吗？该吃时就饿了，自然吃得香甜，该睡时就困了，自然睡得踏实，这是大福报，那些困于贪瞋痴妄之苦不能自拔的人哪能得到？’”
清顺把话说到这里，苏轼早就听呆住了。清顺也就顺理成章地问他一句：“这‘该吃吃该睡睡’的境界施主能得吗？”
清顺一语，顿时让苏学士想起早年考试求官的辛苦，巴结权贵的寒碜，朝廷里无穷无尽的陷害，判官厅上殴辱百姓的邪恶卑鄙，不解风情强拉硬扯、几乎误了周韶终身的那份愚蠢讨厌……往回一想，这半生苦挣苦熬，错漏万端，无可奈何，哪有什么境界？不由得双手合什，口中念了一声：“南无阿弥陀佛。”
出家人是个与世无争的旁观者，世人的辛苦无奈清顺大和尚都看见了，因此起大慈悲心，时时愿意度人。现在苏学士口宣佛号，可知心中动了善念，清顺也就正好度他，微笑道：“既然平时受了苦累，今晚何不平心静气好生歇歇？”
世俗人的奔忙劳苦其实比寻食的鹰犬还要无趣，能在这空****静悄悄的僧房里静坐也是福气。苏学士就学着清顺和尚的样子在竹**盘膝而坐，双眼微闭静意定心，一开始倒觉得心似空盘，内中无物，渐渐想起家里人来，不知二十七娘这时候睡下了没有，苏迨顽皮得很，今天比平时乖吗？心里思绪万端，身子也就不稳，歪歪扭扭得，闹得身下竹床“吱嘎”作响。又过片刻，越发坐不住了，正想起身，却听清顺和尚絮絮地念起经来：“从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法：‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’‘又舍利弗。极乐国土，七重栏，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。’‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁。舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严’……”
清顺和尚的声音细如蚊蚋，不留心不知他念的什么，细听字字真切，平直中微有抑扬顿挫，如风拂竹影，似檐头滴雨，有声无意，不听却听，家务俗事一下子被推开好远，刚刚骚乱的头脑这时候又静了下来。
就这么静坐了好久，苏学士身子微微一晃，睁开眼来，只觉得浑身松快，灵台清明，如同睡了一场好觉。
在僧舍中打坐入定对苏学士来说是头一回，想不到入定的感觉这么舒服。回头看清顺，仍像刚才一样盘膝静坐，忽然明白，自己来了，清顺是这样，自己不来，大和尚仍是如此，从心坎儿里赞叹了一声：“大和尚好福气。”
苏子瞻忽然说这话，清顺笑问：“哪里有福气？”
“夜里不需灯火就是个福气，让人羡慕。”
