一 金山寺里的打鱼亲戚
在京师这几年东坡居士渐渐忘了前头的苦，生出一份无聊的野心，好在有朝云几句劝，把这野心打断了。再回头一看，宰相之位分明是个淹死人的粪坑！避之犹恐不及，立刻连上几道札子请求外放。
眼看御史们对苏轼的攻讦日甚一日，苏轼自己也执意要退，太皇太后无奈，只得命苏轼以龙图阁学士两浙路兵马钤辖出知杭州府。
早年苏轼在杭州当过三年通判，过的是神仙日子。如今又被派往杭州，心里十分快慰，急忙递上谢表直奔杭州。走到半路，船入长江，远远地一座小岛浮在江水中，是润州金山寺。
金山寺里有苏学士一位老朋友，路过此地不能不见，就把船停在瓜州渡口，往金山寺一游。二十七娘正有些感冒，不想去，苏轼就来扯朝云。在夫人面前朝云最怕跟苏学士拉扯，船上又没处躲避，没奈何，只得跟着他上了小船。
不一刻，船儿登上江心小岛，只见金山古寺祥云缭绕殿阁冲天，规模更胜往昔。苏轼拉住一位小沙弥打听：“首座大和尚在庙里吗？”又一想，这么多年了，佛印大和尚未必还是首座，“这位大和尚赐号佛印，法名了元。”
小和尚一听就说：“原来施主要找方丈。方丈正在大雄殿做法事，施主稍等片刻吧。”
想不到佛印做了金山寺的方丈了！苏学士再一想，以佛印大和尚的修为，做江南第一禅林的住持僧，实在平常。领着朝云来到大雄宝殿外，远远看去，只见佛印大和尚身披袈裟居中而坐，双手合什正在颂经。
一晃十多年不见，当年的金山寺首座佛印大和尚眉宇气色却并没有多少变化。倒是当年英姿勃发的苏子瞻，这些年宦海浮沉挨整受气，已经两鬓如霜，胡须半白，老得不像样子了。
东坡居士与和佛印大和尚其实只见过一面，可这一面之缘比别人的十年交情还深。如今又见故友，心里感慨万端，立在殿外看着大和尚颂经，也不知怎么就想起这些年所受的苦难，遭的羞辱，海月、辩才、清顺、参寥一次次对他的点化指引，只觉禅林如同家园，佛陀就是父母，大和尚好似苏子瞻的亲兄弟，立在大雄殿外，真有“回家”的感觉，不由得眼圈儿都红了。
跟在苏轼身边的朝云，心里也正是这个感觉。
朝云从小在鬼窟长大，进了苏家的门就抛开了外头的世界，一心只认苏家这个小天地。对她来说，寺庙是个遥远虚幻的所在，佛祖跟她毫无关系。可干儿夭折以后，苏轼回到夫人身边去了，苏家上下对朝云一如既往，朝云在苏家也仍然是个“丫头”，曾经生出的小小野心、企求的尊重与财富，一切都成幻象。后来拜了师父学了佛法，这才明白，原来欲望全是瞋痴，心思都是罪过，只有须弥山、雷音寺才是真的。如今站在大雄殿外，抬头望去，如来金身法相庄严，香烟满眼，梵唱如云，心里又敬又畏，急忙在跪倒在地双手合什，也在心里追随着和尚们念起经来。
这场法事做了半个时辰才罢，僧人们起身依次退出。苏轼性子急，实在等不得，在和尚堆里一顿推挤，钻进大殿。佛印大和尚正收拾法器，忽见东坡居士走进来，也是又惊又喜，忙起身迎着问：“苏大人怎么到小庙来了？”
苏轼笑道：“已经彻悟，来求剃度。”
苏轼在这里打趣，佛印也知道他是胡说——大殿外就有个玉立亭亭的人儿等着他呢，东坡居士哪有出家的道理？于是两手一摊：“施主来晚了，庙里沙弥已足，没你的座位了。”
听佛印这么说，苏轼立刻吵闹起来：“佛门广大，释法平等，为什么有他们的就没我的？今天本居士就以‘四大’为座，有何不可？”
佛门所说的“四大”是指地、水、火、风。地以坚碍为性，如人身中之毛发、爪齿、皮肉、筋骨之属；水以润湿为性，如人身中之唾涕、脓血、津液、痰泪之属；火以燥热为性，如人身中暖气之属；风以动转为性，如人身中之出入息及身动转之属。皮肉、筋骨、精血、津液、阳气、呼吸加起来就是个“人”。所以东坡居士以“四大”为座，话说得既有道理又有意思，把众人全逗笑了。
