见卓契顺和他打趣，苏夫子哈哈大笑：“果然是金山寺的人，跟你们住持一样小气。”知道卓契顺十分辛苦，忙叫苏过烧水给卓契顺洗脸，拿衣服给他换，又准备饭食给他吃。
卓契顺这个人老实朴素，自到苏家，一句多余的话也没说，一点骄矜的意思也没有。苏学士专门准备好饭菜招待他，卓契顺看出苏家不富裕，舍不得吃肉，假称守戒，只和东坡居士同桌吃素菜粗食。面对这样的人苏轼真不知怎么感谢，一再问他：“我该怎么谢你才好？”
此时卓契顺只有一句话：“举手之劳，不足言谢。”问得急了就说，“我对夫子无所求，只因敬重夫子的品德才做这事，若有所求，我就不来惠州，干脆到京师去了。”
听了这话，苏学士只是笑，再也说不出别的来。再三想想，只能认真抄录了一篇陶渊明的《归去来兮辞》送给卓契顺：
“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微……”
收了这张纸，卓契顺仍穿布衣，蹬草鞋，两手空空转身而去。
五祖弘忍问六祖惠能：“汝作何功德？”六祖答道：“唯愿抱石而舂，供众而已。”是谓功德第一。
天下多有异士豪侠，然而哪一位英雄豪杰敢比卓契顺？
卓契顺走了，苏夫子才拿起苏迈和佛印寄来的两封信看。
这两封信，一是苏迈向父亲问安的，只说家中一切都好，宜兴的田庄收成不错，足够全家人吃用，请父亲不必担心，又嘱咐苏过好生照料父亲，大概就是这些内容。佛印大和尚的来信却极有意思。
“尝读韩愈《送李愿归盘谷序》，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵转眼成空，何不一笔勾断！寻取自家本来面目，万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师：‘佛法在什么处？’师云：‘在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土。努力向前，珍重，珍重！”
读了这封信，东坡居士潸然泪下：“大和尚是要度我出苦海呀！”
朝云接过信看了一遍，看到“一笔勾断，寻取自家本来面目”时也止不住感叹，又问：“《李愿归盘谷序》是什么？”
苏轼答道：“这是韩愈写给朋友的一篇文章，里头说：‘伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？’又说：‘穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。’千古佳作！我年轻时读过，不懂，如今大和尚一提点，再想起来，心思全与韩愈相通，才知道人家的文章真好。”
韩愈文章千古神品，可朝云心里只有“苏子瞻”，哪管韩愈是何人？想也不想就说：“我看大人的文章写得比韩愈强。”
朝云说得是护短的话，苏轼当然听出来了，故意难为她，笑着问：“你说我的文章哪里比韩愈强？”
