正是荀子亲手编造了“孔子诛杀少正卯”的恐怖故事，说孔子当鲁国大司寇后七天就杀了一个叫少正卯的人。为什么杀人？孔子说：少正卯“心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，此五者有一于人，不免于君子之诛，而少正卯皆兼有之.其居处足以撮徒成党,其谈说足以饰褒荣众,其强御足以反是独立,此乃人之奸雄者也,不可以不除……”
——这个典故是假的，是荀子为了阐述自家学说而伪造的！就是这个“伪典”，摧毁了中华哲学的基础，由此引发了一场哲学层面的大倒退，大消亡。
正是荀子，用一个“孔子诛卯”的故事替换了“克已复礼，天下归仁”的儒学核心思想；又是荀子，以“心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，此五者有一于人，不免于君子之诛”的恐怖言论摒弃了孔夫子遵循的“无求生以害仁，有杀身以成仁”的勇敢精神。用暴力封天下人的口，把后世儒生变成了一群养在泥坑里的猪。
所谓心达而险，就是说，人的思想高明而且险恶；行僻而坚，是说人的行为与“大众”不同，而且坚持已见；言伪而辩，是说人的语言邪恶虚伪，却善于辩论，别人说不过他；记丑而博，是说一个人对社会黑暗面所知甚多，且知之甚详；顺非而泽，是说一个人对非议朝廷的话题很感兴趣，不但传播，而且加以润饰。
荀子认为，一个人身上只要有这五个毛病中的一种，就必须杀！而且要由帝王们亲自下令斩杀，是谓“君子之诛”。
这“五恶当诛”的说法是中华帝国两千年间所有“文字狱”的理论基础。而“孔子诛少正卯”则是这一理论基础的精神依托。只要“孔子诛卯”这个惊天谎言没被彻底否定，“文字狱”这头恐怖的妖兽就有无限的生命力，随时可能在我们眼前复活。一旦这妖物露出爪牙，整个国家难逃一场浩劫。
现在李定连续引用荀子之言狠狠打击苏轼，言之凿凿，闻者惊心。
神宗皇帝知道李定有本事，听他把苏轼咬得这么狠，暗暗点头。然而事情未定，皇帝也不急着表态，仍然端坐无言。
李定又向上奏道：“古人云：‘宥过无大，刑过无小。’意思是说，无心之过，虽大亦可宽恕；有心之过，虽小亦要严惩！苏轼熟读经史，并非不知道君臣礼数，可此人对实施新法诸多不满，搅闹不休，又自恃才学，怨恨陛下没有重用他，于是不问青红皂白，见了新法就谩骂，见了新政就讽刺，不管朝廷做什么事，只要到了此人嘴里一律妄加指责，斥为过失，咒骂不休。如此可恶，岂能不诛！”
到这里，李定的话算是说完了。
到此时，大部分臣子都被李定吓住，认为苏轼这条命救不回来了。这时候站出来为苏子瞻辩解，弄不好自己的脑袋也保不住。于是朝堂上鸦雀无声，没一人出来反驳李定。
眼看大局已定，宰相王珪抬起头来对上奏道：“苏轼有一首咏桧树的诗里有‘根到九泉无曲处，世间唯有蜇龙知’等句子，足见其有不臣之心。”
王安石倒台后，王珪这棵臭名昭著的“墙头草”已经当上了“三司系”的新首领，借“三司”势力按倒吴充，踩住司马光，巩固自己的权柄，表面上却装出一副不偏不倚的姿态，假装与“三司系”若即若离。现在皇帝借御史台之力收拾苏轼，王珪这个宰相打得是个“不见兔子不撒鹰”的主意，一开始装聋作哑。眼看李定如此厉害，案子大概翻不过来了，这才出来附和李定，讨皇帝的喜欢。这副嘴脸也真有得看了。
神宗皇帝是个明白人，手下这班大臣谁是什么货色他全知道。在皇帝眼里，王珪这个贼头贼脑的宰相只是朝堂上的一张年画儿，“过年”的时候贴一贴，过完年就会“撕”了去。所以神宗打心眼儿时瞧不起王珪。见王珪跳出来讨好儿，十分不以为然，淡淡地说：“苏轼自咏桧树，与朕何干？”
