爱情有时候是要面临考验和选择的。
爱情没有那么容易。
要是每天的生活完全没有忧愁，可以每时每刻在一起，爱情就不是那么难得的一件事了。
为什么在这个世界上爱情显得很珍贵？因为它很难。
我们来读李商隐的《马嵬二首·其二》：
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
安史之乱一爆发，安禄山一路打到潼关。潼关一破，离长安就不远了。唐玄宗带着杨贵妃，带着禁军，带着一些亲信，天不亮就往外跑。
跑到了马嵬坡，禁军不动了，将士们要杀杨国忠。“六军不发无奈何”，没有办法，唐玄宗把杨国忠杀了。将士们还是不走，必须把杨贵妃杀掉，我们才能替你去打江山，我们才能保护你。怎么办？
这是一个两难的局面。结果唐玄宗让人在旁边的佛堂里面把杨贵妃给杀死了，这是他做出的选择，这也是李商隐写的《马嵬》这首诗的背景。
“海外徒闻更九州”，战国的时候有个阴阳家叫邹衍。以前大家认为中国分为九州，但邹衍认为海外还有八个类似中国这样大的大州，所以这个世界上一共有九个像中国一样大的大州。他当然没有我们今天这种地理观念，他认为海外可能是神仙居住的地方，大海上有仙山。
所以李商隐在这里说的是什么呢？他针对的是白居易和陈鸿在《长恨歌》和《长恨歌传》里的描写。在《长恨歌》和《长恨歌传》里，杨贵妃死了以后，唐玄宗非常难过。有一天，从四川来了一个道士，他说我会法术。他帮助唐玄宗去寻找杨贵妃，他“上穷碧落下黄泉……忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”。他通过法术来到了海外的仙山，找到了杨贵妃。
李商隐否定了这个存在，什么“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”，李商隐说“海外徒闻更九州”。只是听说也就意味着它并不存在。他从空间上否定了杨贵妃和唐玄宗死后重逢的可能，这个故事并没有一个光明的尾巴。
我觉得李商隐是一个特别勇敢的诗人，他直接否定掉。这不是童话。童话里最后王子和公主在一起，李商隐说现实不是这样的，现实是她死了就是死了，没有重逢的可能。
“他生未卜此生休”，在白居易的《长恨歌》里面，杨贵妃还期待着两个人他生再见，她要下凡投胎，两个人来世再做夫妻。李商隐说这个也不存在。第一句是从空间上去否定，第二句从时间上否定，两个人没有来生，“他生未卜”，能确定的只有此生，只有现实。现实是一切都已经结束了，杨贵妃已经死掉了。李商隐写的是一个悲剧，写的是人生本身。
“空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。”李商隐把视角转到了马嵬坡。虎旅就是禁军，柝就是打更的梆子。他是站在唐玄宗的角度来写的。以前不是这样的，以前在宫里怎么会听到军队打更的声音？以前是“鸡人报晓筹”。什么叫鸡人呢？皇宫里不让养鸡，但是又要报时，于是就让人装扮成鸡的样子，早上拿着报时的竹签送到宫里。但是现在已经听不到鸡人报时了。
这一句是在写两种声音，在写宵柝，在写晓筹，李商隐也是在写时间。第一句写的是晚上，晚上睡不着，听军中打更的声音。“无复鸡人报晓筹”是早上，以前天亮了才报晓筹，晚上可以安稳睡觉。除了写声音、写时间，这里还有温度的对比，以前是温暖的，现在是冰冷的。
更强烈的一个对比是什么呢？是下面这一句，“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”，很工整的对仗，但是让我们很心酸。就像电影中两个镜头剪接在一起，这边是现实，突然闪回到“当时七夕笑牵牛”，两个人“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”（白居易《长恨歌》）。
唐玄宗和杨贵妃两个人，在七夕这天看到天上的牵牛星和织女星，两个人就“笑牵牛”，说牛郎织女一年才见一次，但是他们两个人要一辈子在一起。不光这辈子要在一起，还要生生世世永远做夫妻。
