何俊才当天晚上就秘密拜见了立法院院长孙科。
孙科算得上是国民党中的异类。首先他有一个显赫的背景，他是孙中山的独子！这让他在国民党中有举足轻重的地位。其次有一个重要的原因使得何俊才认为孙科是天然的盟友，因为孙科是国民党中少有的宪政派。孙科早年受西方教育，自由民主的观念已经深植于他的脑中，他曾经多次抨击蒋介石独裁的做法。
蒋介石等大部分国民党人很自然地认为，国民党的政权是通过革命而取得的，既然不是法统的承继，也不是人民所赋予，所以主张“革命的政权”，即一党专政。国民党不会自动交出自己通过革命而夺来的政权，它认为自己有充分的理由无限期地统治国家。国民党是要奉行其主义，所以主张以党治国。（国民党开了一个坏头！）
但孙中山早年为动员民众进行反对清『政府』和北洋军阀的**，曾把自由、民主、宪政等政治理念向民众作出许诺。在《中华革命党总章》中，他把它分为三个时期：军政时期——以积极武力扫除一切障碍而奠定民国基础；训政时期——以文明法理督率国民建设地方自治；宪政时期——宪法颂布之日，即为革命成功之时。民国初期，同盟会改组为国民党，孙中山又曾一度赞同代议政体下的政党政治模式，主张以英美为模范。但随着革命的实践，他逐渐认识到这在中国根本行不通，开始主张国民党在中国革命和建设时期绝对的政治领导权。主要受苏俄的影响，孙中山提出“以党治国”的思想，认为革命党的责任不仅要建国，把国家再造一次，革命胜利后更应以党为掌握政权的中枢，即一切军国庶政都由国民党它负责。这种苏俄式的以党治国，是“将党放在国上”（看来是苏俄开了个坏头！）。
所以当蒋介石统一中国，在国民党中获得了统治地位后，他并没有如约实现宪政，而是加强了自己的独裁权利。而蒋介石并不是孙中山所指定的继承人，他在党内也有很多竞争者。在这种情况下，以自由和民主反对蒋介石在党内的**，成了国民党派系斗争的一个主要形式。
孙科就是其中之一，他公开宣布其抗日救国纲领，筹备实施宪政。国民党内部坚持主张速行宪政的人士则被视为一个独立的派系即宪政派。孙科就是其中的主要代表，他利用其父的背景和对三民主义的研究来影响着舆论走向。
虽然国民党曾高唱“党外无党，党内无派”，将其作为一条重要的组织原则，但是民国时期国民党的历史，就是一部派系斗争史。国民党的众多派系，大致可分为蒋介石的嫡系派系和非蒋嫡系派系，后者指不以拥戴蒋介石在全国的统治地位为最高宗旨，甚至力图否定其统治地位的派系。前者主要有cc系、中统、复兴社、军统、新政学系、陈诚系、胡宗南系、汤恩伯系、朱家骅系、宋子文系、孔祥熙系、蒋经国系、侍从系等。后者主要有西山会议派、胡汉民派、汪精卫派、孙科派、丁惟汾派、唐生智系、桂系、晋系、冯玉祥系、李济深系、邓演达派、张学良系、陈济棠系、陈铭枢系、杨虎城系、韩复榘系、西北诸马系、川康实力派、宋哲元系、盛世才系、龙云系等。蒋介石只能在其中借力打力左右逢源，努力巩固cc系、黄埔系和新政学系这三个嫡系的力量。而何俊才首先要团结的就是跟自己理念一致的宪政派。
何俊才在孙科的住所中见到了这位带着眼镜的国民党元老。孙科今年已经51岁，但是保养地听不错，穿着西装打着领带使他看起来特别精神。两人已经在浮空基地上见过一面，不算陌生，所以气氛非常融洽。
落座后何俊才稍微打量了一下孙科的住所，孙科与其父孙中山一样“不蓄私财”，所以家中并不奢华，西式的装修风格中带着典雅。
“鹏飞此来定是有要事了？”孙科一开口就称呼了何俊才的字以表示亲切，按礼数来说这算得上是屈礼了，何俊才已算得上是孙科的子辈，而孙科以平辈的称呼方法来称呼他。
