李大勇按照平日的训练，组织小分队按照散兵队形慢慢接近了村子，一会作出手势，表示安全，李宝强才带领其他人走进村子，朝那几处炊烟升起的地方找去。
李宝强跟随李大勇进入到一户人家院里，众人抬头看去，只见几间房屋已经震塌，倚靠着半面墙壁支起了一个窝棚，一丝血腥味扑鼻而来，李大勇的队员们正怒火冲天地用十字弩和苗刀指着蹲在地上眼神中满是惊慌的男女。
只见地上的一男一女，都瘦得皮包骨头一样。一口铁锅，满满的一锅水，已微微冒出气泡，锅内赫然是一只小孩的胳膊正在被炖着，赵小小和女兵们忍不住想吐，就是男兵们也忍不住酸水直冒。男的蹲在地上，一把尖刀丢在了脚边，刀刃磨得雪亮，几丝鲜血从旁边的稻草堆延伸过来。
李宝强向稻草堆走去，那一男一女仿佛受了惊吓一般，想起身阻挡李宝强，被队员们用刀逼回了原地。李宝强更加怀疑起来，翻开稻草，禁不住倒吸一口凉气。一个浑身一丝不挂的小女孩冻得浑身青紫，已经奄奄一息，旁边一个已经被肢解的小男孩。
李宝强急忙让赵小小带领女兵们把小女孩用大衣包裹起来，喂了几口热水，小女孩慢慢缓了过来。李宝强转身愤怒地问那两个男女：“这是怎么回事，谁家的孩子？你们的孩子吗？”
那个女人一下子瘫软在地，痛哭着：“不是我们家的，是邻居家的。我们家的已经被邻居吃掉了。”
李宝强急忙让李大勇把村里还活着的人全部集中到这里，同时查看一下情况。
“易子而食？”赵小小忍不住哭出了声。
赵小小学的是历史，知道历史上因为***出现过“易子而食”现象，但是现在亲眼目睹，她始终不相信在现代文明如此发达的背景下，虽然灾难发生不到两个月，竟然能出现人吃人的事，简直是匪夷所思。
她知道古代的吃人可分为两类情况：
第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载，每个朝代在遭逢***的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免，像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。
有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千（不如一斗米贵）。明代万历四十五、四十六年（1617、1618）山东***，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间（1864、1865），皖南到处人吃人，人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤，同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤。
这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下，靠吃人肉来活命还能够使后人理解。
另一类情况是属于残忍行为的吃人。由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异，有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等，同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和残酷性。这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处，敞訰分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。
弱肉强食的动物世界中，异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相残杀这是动物界生存竞争的需要，并不奇怪。人类进入文明社会以后，仍然存在著人吃人的现象，这说明人类并没有完全消除兽性。由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。
赵小小和女兵们正在哭泣着，此情此景对赵小小刺激太大了。她以为外面的世界和希望村差不多，至少还有吃的，还能自保，没想到竟然碰上了教科书上历史史实的现实版，她不相信，总以为是幻觉。
此时李大勇已经押着二十多个目光呆滞，形若僵尸般的男男女女走进了院子。当李大勇告诉李宝强在其他几户人家也发现了小孩的尸体后，李宝强愤怒地问道：“这些孩子从哪来的，今天你们必须如实回答！如果不老实回答，今天把你们全都杀了。”
李宝强盯着地上跪着的两个男女。那男人顿时魂飞魄散，尖声叫道：“不要杀俺，俺也是……没办法了，俺两个孩子都快饿死了，再……再不吃东西，俺也要……要饿死了！”
“孩子不是俺们骗来的，不是骗来的，是俺们用亲生的孩子和村里的其他人家换来的，俺的孩子也被他们领去了……”
“易子而食！”李宝强忍不住厉声喝道：“天下竟有你们这样蛇蝎心肠、狠毒的父母，虎毒尚不食子！你们连禽兽都不如！”
这二十多人终于反应了过来，羞愧地低下了头。
