要考察上述问题，我们有必要暂时先将眼光投射到一千七百六十一年之后，即公元一五二四年。这一年，朝代为明，年号为嘉靖，皇帝姓朱，名厚?小９ち洌核哪辍Ｕ庖荒辏??⒘酥??拇罄褚侵??０樗嬲獬≌?鄱?恋模???且淮未蠊婺５娜撼妓磊墒录??
事情起因很简单：朱厚?惺乔叭位实壑旌裾盏奶玫埽?扒叭位实壑斓v樘的侄子。大臣们以为，朱厚?屑热坏巧狭嘶饰唬?退闶枪?谈?扒叭位实壑斓v樘当儿子了，因此应该称朱?樘为皇考，生父朱??z则只能称为皇叔父。
即位之初，根基未稳的朱厚?忻娑源蟪济堑睦砺矍渴坪偷赖卵沽Γ???恕Ｕ庖荒辏?鹨斫シ岬闹旌?兄沼诳?剂怂?姆纯梗??啡幌铝睿撼破渖?钢斓v?z尊号为“皇考恭穆献皇帝”，朱?樘则只被称为皇伯考。诏书即下，立即招致了大臣们的强烈反弹，满朝大哗，群情汹汹。以吏部左侍朗何孟春与翰林杨慎（宰相杨廷和之子）为首，朝中大小官员共二百余人，自辰至午，跪于左顺门前，吁请朱厚?惺栈爻擅??
朱厚?写笈??山跻挛来?读搜?糠嵛酢⒏?轮姓帕?等八人。杨慎等人不仅不散，反而撼门大哭，声震阙廷。杨慎疾呼曰：“国家养士一百五十年，仗节死义，正在今日。”大臣王元正也慷慨言道：“万世瞻仰，在此一举。”也就是说，为了让皇帝朱厚?懈谋淞礁龀坪簦?晕?に?茄壑械穆桌沓?俸凸?颐?觯??遣幌?壮鲎约旱纳??魑??邸?
十八岁的朱厚?校??悄娣葱睦淼哪炅洌?叛杂??Ｕ饽睦锸乔朐福??袷窃旆绰铩Ｈ甑炔晃匪溃?奁??运谰迦甑取Ｖ旌?邢铝畲?兑话偃??娜讼掠??钇溆喟耸?娜斯们掖?铩４稳眨?话侔耸?嗳耸苷龋?嘈尥跸嗟仁?巳吮徽人馈４罄褚侵??痛嘶?狭司浜拧?
虽说在大礼仪之争中死亡的人数要少上九人，但重伤号却数以百计，而且全部集中在短短一天之内，震慑效果无疑更为骇人。于是，我们有了同样的疑问：是谁给了杨慎等人胆子，让他们将朝中二百余名官员一起拖下水，让他们不仅漠视自己的生命，也漠视着同僚的生命，并以此为武器，向当朝皇帝公开叫板？
以上疑问的答案有很多，在此不能一一列举。但在这些答案中，鲜有建立在心理学基础之上的。反正雨天打孩子，闲着也是闲着，且让我们尝试以心理学为切入，从当事人的心理出发，深入一切行为的源头，从而绕开文化差异的暗礁，跨越岁月变迁的鸿沟，来分析和比较这两个前后相差近两千年的事件。
我们很容易可以发现，无论陈忠还是杨慎，他都不是一个人在和嬴政或朱厚?姓蕉罚??亲魑?桓黾?胖械囊辉痹谡蕉贰＞龆ㄋ?切形?模?皇撬?堑母鋈诵睦恚??钦?黾?诺男睦怼Ｔ诩?判睦淼闹?湎拢??且丫?辉儆涤凶灾魅ǎ??堑男形??芏嗍焙蛄?约阂参薹?刂疲??翘??谒???叩哪歉黾?诺耐?恍睦怼?
那么，集团心理又是怎样的一种心理，它对身处集团中的个人又将施加以怎样的影响？
如弗洛伊德所言，集团心理是最古老的人类心理，所谓的个体心理，则是从集团心理中慢慢地、渐进式地分化而出。纵然在追求个性解放、独立自主的今天，作为个人，与生俱来的群居本能依然无法泯灭。人总是渴望着组成集团，成为某个集体中的一份子。这种本能的渴望，从生物学上说，是一切高级有机体的多细胞特性的延续。而人之所以会时常感觉孤独，则是因为群居本能未能得到满足。陈子昂《登幽州台歌》云：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。短短二十二字，却直击要害，犀利无比。触动了此情此感，不独陈子昂要怆然涕下，读者也当为之惆怅同哭。孤独的上帝，孤独的星辰，孤独的地球，孤独的生命，孤独的人类，孤独的人……或许，只有孤独这种感觉是不孤独的。
