讲奋斗问题，不免要讲到幸福问题。幸福和艰苦奋斗两者是统一的，并不是两个互不相容的概念，恰恰相反，幸福正是奋斗出来的。怎样正确看待幸福问题，对于培养艰苦奋斗精神来说，是很必要的。
那么，什么是幸福呢？有人认为“幸福=吃得好+穿得好+住得好+玩得好”，说什么“个人物质生活的好坏，是幸福与否的唯一标志”。
幸福的真谛是什么？果真只是个人物质生活的享乐吗？
法国科学家居里夫人在1879年的日记中写道：“我们必须吃、喝、睡觉，必须玩乐、恋爱，接触生活中最甜蜜的东西，但是不应该受它们支配，同时，除去这些以外，在我们可怜的头脑中占优势的，必须是一个终身全力追求的崇高的理想。必须有生活的梦想，并把这个梦想变成现实。”
我们具有远大的理想和崇高的生活目的，绝不能沉湎于追求个人舒适的物质生活。
鸡、鸭、鱼、肉、海参、鱼翅，固然味道鲜美，但当我们想到有些人的生活还很困苦，对这些东西便不会去津津乐道，甚至会食之无味，不屑一顾。
相反，虽然是粗茶淡饭，但是为自己和国家的理想努力着，又何愁粗淡之有！而这些，对于一部分人来说，是不可理解的。
同样的道理，日日花天酒地、游戏人生，这对有的人来说，自然是“幸福”了；但对有崇高理想的人来说，看到这些反而会不适。
难道我们的感官和他们不同吗？一样的眼睛，一样的耳朵，一样的鼻子，这些并没有什么不同，所不同的是思想感情，是追求什么。一个人追求什么，思想感情寄托在什么上，他便会感到什么是幸福。
有人把个人享乐当成最大的幸福。我们则把为理想而奋斗当作最大的幸福。
关于幸福问题的全部秘密，就在于此。把自己物质生活的好坏当作幸福与否的第一标志，不承认不同的人有不同的幸福观，那是不对的。
有人说：“到了共产主义，物质生活水平不是要极大地提高吗？追求个人物质享乐有什么不对呢？离开了自己生活的享乐来谈崇高的共产主义理想，谈艰苦奋斗，那是一种菲薄肉体生命的虚无主义。”
大家都知道，劳动创造世界，也创造了人类本身，没有劳动就没有人类社会，就没有社会生产的发展，哪还有什么幸福的生活？
未来社会，生产力高度发展，人们的思想觉悟、科学文化程度和生活水平都有极大的提高，脑力劳动和体力劳动的差别消失，人类认识世界和改造世界的能力将有很大的发展，改造沙漠，开发海底，征服宇宙……那时，将会把劳动（包括最先进的劳动工具）提到人类历史上前所未有的高度。
以为到了科技发达的未来就不需要任何艰苦的劳动了，只要按按电钮，什么东西都会自天而降，现成的摆在面前，只为尽量满足人们享乐的私欲，人的一切器官都成为极度享乐的工具。
如果按照这种观点，人的本身将会发展成什么样子呢？大概嘴巴特别发达，舌头上的味觉神经一定很多；眼睛和猫头鹰一样，在灯红酒绿的宴会上，目光炯炯，大放光明，而白天在劳动的田野上却什么也看不见，手完全退化了，脚也不会走路，光会跳舞，大脑完全萎缩。
于是，人就变成了古怪的生物。青年们，这还有什么人类？这是人类的毁灭，这是真正的悲剧和痛苦。
高尔基说：“我知道什么叫劳动：它是世界上一切欢乐和美好事情的源泉。”在任何时候人类都需要劳动，取消了劳动就意味着人类的消亡。
共产主义社会之所以美好，是因为在那种社会里，消灭了阶级，消灭了剥削和压迫，消灭了城乡差别、工农差别、体力劳动和脑力劳动差别，消灭了愚昧，社会生产力和文化高度发展，实现了“各尽所能，按需分配”的原则，人民的聪明才智和创造力可以充分发挥出来。
人永远要劳动，社会永远要前进，科学技术永远要向前发展，人民的生活水平永远要不断提高，我们永远要有艰苦奋斗的革命精神，只是到了共产主义社会，那时的艰苦奋斗，在内容、形式和程度上与今天有所不同罢了。
难道这是虚无主义吗？如果说对个人物质生活享乐不孜孜以求就是“虚无主义”，那么，我们正需要这种所谓的“虚无主义”。这种单纯对追求个人生活享乐的蔑视，正是我们崇高的革命精神的表现。
有人说：“劳动所得，光荣享乐，只要不剥削别人，凭自己劳动所得的收入总可以随我恣意享乐一番的。”应当怎样看待这个问题呢？
第一，“劳动所得，光荣享乐”，一般说来无可非议，但恣意挥霍劳动所得，也没有什么引以为荣的。
第二，有志者应当经常想到广大人民的生活，不应当光顾自己的享乐。我们的劳动是为了建设我们伟大的国家，为人民谋福利。“劳动所得，光荣享乐”思想的实质，就是把个人的享乐当成劳动的目的。这是一种格局较为狭隘的人生观。
第三，有个成语叫作“欲壑难填”，有限的劳动收入怎能满足个人享乐难填的欲壑呢？事情总是要发展变化的，如果放任追求个人享乐的思想发展下去，过些时候就可能是损人利己，再过些时候，如果有适当的土壤和条件，甚至可能走上贪污盗窃的犯罪道路。
这不是危言耸听，在现实的生活中不是有许多这样的实例吗？有人说：“请你放心，我能把追求个人享乐控制在劳动所得的范围内。”不过我还要奉劝这些青年朋友：我相信你说的是真心话，但是这样的保证就如同有病不治，却在空口说“我一定能够控制病情不发展”一样。
