因此，我要对叙利亚人说——只要我活在这地球上，我总对他们说——“喂，我的兄弟，打开你的心扉，从那许多被虫蛀的种子里，拯救那极少的好种子吧！假如你在这一代里不去行动，到下一代也得行动。因为能蛀许多种子的虫，也将把少量好种子蛀掉。”
那些活种子的天性至今只显示在因痛苦不堪而离开叙利亚人的少数人身上；或许显示在一伙人身上，其外表颇有些像扒窗童子的喘息。
至于如何使那些种子发育，那则是单个人不能解决的难题。因这个难题的解决与被你看作像眼睛和耳朵一样的改革组成的那伙人的决心与向往密切相关。你不要依靠那些改革家的意愿，因为在他们看来，大家都会跟随着他们，必定按照他们的意见行事。
忠诚的改革家只能按照他的人民的意志服务于他的人民，这正如医生，只能按照病人的意志为病人施治。
既然要我发表解决这个难题的意见，我就用两个人对话的方式来表达：其一名叫“栽义德”，其二名叫“奥贝德”。
栽义德：
喂，奥贝德先生，你相信叙利亚人当中有活的分子存在吗？
奥贝德：
是的，我相信叙利亚人的精神存在中有可以升华的活分子存在，尽管到现在我在他们的集体中没有看到其现象，但却在个别人身上看到了。
栽义德：
难道存在于个别人身上的活分子不是好兆头吗？
奥贝德：
是的。但你不要忘记，出现在个别叙利亚人身上的好兆头，既于他们个别人无益，也无益于他们集体的状态。
栽义德：
我们怎样才能把叙利亚人作为集体给他们带来状况的改善呢？
奥贝德：
在我看来，政治上的统一会带来社会联系，而社会联系则是每一个民族美德之母。
栽义德：我们当中的改革家们能够实现叙利亚政治统一吗？
奥贝德：
不可能。原因在于成分各异，信仰、原则和目的各不相同。
栽义德：那么，什么事情才能带来叙利亚人的政治统一呢？
奥贝德：
有一个办法，那就是让叙利亚人变成一个强大的公正的国家，一心追求国家福利和国民进步，使叙利亚在自己的治理下，直到叙利亚人学到通过媒介能学到的东西。
栽义德：
这话意思是，你想让叙利亚走埃及的路子？
奥贝德：
正是。埃及现在得到的好处，只有少数埃及人知道它的价值。假若英国在占领埃及的同一天也占领了叙利亚，那么，我们今天也会过着令人嫉妒的安逸生活。
栽义德：英国在埃及创造了埃及人应该享受到的东西了吗？
奥贝德：
三十年前看到过埃及、今天又看到埃及的人，定会知道埃及在文学、知识、商业和农业上前进了很大的一步。关于埃及进步和成功的最好证明，便是叙利亚和黎巴嫩的优秀人才纷纷迁居那里。
栽义德：
好的。不过，难道你不认为外国占领不会给叙利亚人带来他们以心灵中的全部思念与痛苦所期盼的自由吗？
奥贝德：
依我之见，占领是实现叙利亚人自由和独立的唯一途径。
栽义德：怎么会呢？
奥贝德：
