我把钢笔扔在有些倾斜的桌面上，看着它往下滚，也懒得去捡。我毫无征兆地感受这一切。我的快乐存在于感觉不到的愤怒手势中。
生活规则的注解
控制他人的需求就是对他人的需求。指挥官是依赖他人而存在的。
提升你的品格，不将外界的一切纳入进来——不向任何人索取任何东西，也不将任何东西强加给任何人，而当你需要他们时，就把自己变成他们。
将你（所需的）必需品降至最低限度，以便使自己不因任何事而依赖任何人。
事实上，绝对来说不可能有这种生活。然而，相对来说这种生活不是没有可能。
让我们来假设一个人拥有并经营一间办公室。他应当做任何事情，而不需要雇佣别人。他应当会打字，会结算，会打扫办公室。他让其他人来做，并非因为他没有能力去做，而是因为这样可以节省时间。他叫勤杂工将信件带到邮局，并非因为他不知道邮局在哪，而是因为他不想浪费时间跑一趟。他叫一个职员去处理某件事，并非因为他不知道如何去处理，而是因为他不想把时间浪费在这种小事上。
虔诚的信仰
不存在切实赋予美德的奖赏，也不存在明确施与罪恶的惩罚，这样的奖赏和惩罚也没有存在的必要。美德和罪恶是生物体在这事或那事上被评判时不可避免的表现形式，是对他们做出好或恶的宣判。这便是为什么一切宗教将奖赏和惩罚——应受或应得的人们什么也不是、什么也没做，因而什么也得不到——置于另一个世界，没有科学可以去证实，也没有信仰去对之做出描述。
那么，让我们放弃一切虔诚的信仰，以及一切会感化他人的关切。
塔德说，生活就是以一种徒劳无益的方式去寻求不存在之物。既然这是我们的命中注定，就让我们不断去寻求这种不存在之物吧。既然没有其他途径可循，就让我们以这种徒劳无益的方式去寻求它吧。不过，让我们自觉意识到，我们所寻求之物无法被找到，沿着这条道路，没有什么是值得一个亲密的吻或值得去回忆的。
训诂学者说，除了去理解，我们已厌倦了一切。让我们去理解，让我们保持这种理解，让我们从这种理解中摘取影子般的花朵，熟练地编织成注定也要凋零花环。
我们已厌倦一切
“除了去理解，我们已厌倦了一切。”这句隽语的含义有时候难以解读。
我们已厌倦于思考，以便得出一个结论，因为我们越思考，越分析，越看得清楚，也就越难得出一个结论。
于是，我们陷入一种被动状态，我们只是想去理解，不管这个理解对象是被提出的什么样的解释。这是一种审美态度，因为我们至少对于这个解释的对错并不在意。我们在理解时的所见，只是这个解释的种种细节，是一种它为我们准备的理性美。
我们已厌倦思考，已厌倦持有自己的观点，已厌倦将想法付诸行动的尝试。然而，我们并未厌倦暂时持有他人的观点，而只是体味他们的闯入，并不去步他们的后尘。
雨景
淅淅沥沥的雨连续下了整整一夜。我彻夜辗转难眠，雨凄冷地拍打着窗户，发出单调的声音。天空偶尔刮起一阵风，雨和着风声，飞快地掠过窗棂。而有时，在死寂的窗外，雨的低吟催人入眠。一如既往，我的灵魂，无论在**还是在人群中，都痛苦地意识到世界的存在。日子像快乐一样，似乎在无限延迟下去。
要是快乐和新的一天永远不会再来到就好了！要是我们对自己的期待和渴望至少从来不曾醒悟过就好了！
深夜偶尔经过的马车，颠簸地驶过鹅卵石街道时显得格外大声，在我的窗下发出刺耳的吱嘎声，然后渐渐消失在街道尽头，消失在我不安的睡意深处，尽管这种睡意绝不会变成真正的睡眠。有时，隔壁的门砰地关上。有时，踩着水的脚步声和着湿衣服的摩挲声。有一两次，脚步声渐渐多起来，声音越来越响，然后逐渐消失。夜重归寂静，雨继续无情地下着。
