在一篇关于如何编排《不安之书》的注释（附录三）中，佩索阿考虑将部分有标题的文章单独出版成册。这些有标题的文章包括1910年以后的作品，并按字母顺序排列。他用罗马数字来将这些取自某些文章的单独片断彼此区别开来，比如“对不幸的已婚妇女的忠告。”
对不幸的已婚妇女的忠告（一）
（不幸的已婚妇女包括所有已婚和部分单身妇女）
最重要的一点是，要谨防训练有素的人文情怀。人道主义即粗俗。我冷静地、理性地写下这些话，是为你们好，你们这些可怜而又不幸的已婚妇女。
一切艺术和自由的实质，就是一个人的精神尽可能不去屈服，取而代之的是肉体的屈服。
不检点的行为是不可取的，因为那样会贬低你在别人眼中的品格，使你变得庸俗。你应该在得到周围每一个人的尊敬时，内心却充满**欲。成为一个相夫教子的贞洁妻子和母亲，与此同时，悄悄地从所有男人（包括邻居和杂货商）那里染病——这是每个想真正享受和扩充个性的人的至高愉悦，而她不会屈尊于和卑贱女仆一样使用卑贱的办法，或者和极度愚蠢的女人一样保持着刚性高洁，后者的美德仅仅是利己主义的产物。
按照你的优势，读到这篇文章的女性灵魂是否能够看明白我在说什么。一切愉悦都是精神的。一切罪行都发生在梦里，也只会发生在梦里！我想起一个从未发生的、完美而真实的罪行。这个完美的罪行并不是我们所熟知的。博尔吉亚犯下过完美罪行吗？相信我，那不是他所为。那个罪恶累累、手段完美的人正是我们梦想中的博尔吉亚，是我们认识的那个博尔吉亚。我确信，恺撒·博尔吉亚活着的时候既平庸又愚蠢。他一定如此，因为活着本身就是愚蠢而平庸的事情。
我公正无私地给你们提出这个建议，将我的方法应用到我个人并无兴趣的案例中。我的梦充满尊贵和荣耀，毫无半点肉欲可言。但我希望这个方法对你们有用，如果说除了令我烦恼没有其他理由，那是因为我讨厌有用的东西。我用我的方式践行着利他主义。
对不幸的已婚妇女的忠告（二）
现在让我来告诉你们如何在想象中对丈夫不忠。决不犯错：只有平凡的女人才真正会对她的丈夫不忠。端庄是获得性快感的必要条件，而委身于多个男人则毁灭了这种端庄。
我承认，女性的卑微使她们需要男性这样的物种。但我认为，每一个女人应当只委身于一个男性，如果必要的话，使他成为想象中的男性扩展圈的中心。
做这些事情的最佳时间是在生理期前的那些日子。具体如下：将你的丈夫描画成一个白色的躯体。如果你擅长于此，你会感到那团白色在你的上方。不去做过多的肉欲姿势。亲吻在你身上的丈夫，然后在想象中替换他——记下在你灵魂上方的那个人。快乐的本质是多元的。将你内心猫一样的机灵释放出来。如何惹怒你的丈夫……偶尔惹怒你的丈夫是很重要的。学会在不放松外在戒律的同时，沉湎于邪**之事。最无法无天的内心结合最严于律己的外表，构成完美的感官感受。每一个表现梦想和欲望的手势在现实中都不存在。替代比想象更容易。我是说，通过替代，在与B男媾和的同时想象与A男的性**。
对不幸的已婚妇女的忠告（三）
我亲爱的门徒们，我对你们的期望就是，如实按照我的建议去做，你们将体验到一种极大的多重感官愉悦，尽管你们的子宫和姓氏被教堂和国家拴在某个男性身上。
鸟儿起飞前都会用脚蹬地。女孩们，愿这样的画面成为唯一存在的精神戒律的永久提示。
感官感受的至高愉悦（如果你能获得），就是成为能想象得到的最****的**，但却从不背叛你的丈夫，甚至从就连眼睛也不背叛。
在内心成为一个**，在内心对你的丈夫不忠，当你拥抱他时心里已出轨，当你亲吻他时就好像吻的不是他——这就是感官享受，我的上等女人，我的神秘而理性的门徒。
