郑声公在侧殿备上酒宴，请伍封入席，道：“昨日群臣俱在，不能尽欢，今日是
家宴，只有寡人和龙伯同饮，虽醉无妨。”
伍封心忖这郑声公有些糊涂，自己既非郑君的亲戚，又不姓姬，并非同姓，如何
能以家宴相待？不过他是个不拘礼的人，也不怎么在意。
侍女寺人穿梭侍候，郑声公叫上歌舞丝竹，二人痛饮。
伍封听着廊中丝竹十分悦耳，与平时所听的燕乐大为不同。乐分雅乐和燕乐，雅
乐有定制，用于天子和诸侯礼事，譬如《韶》乐，正式场合以洪钟大吕奏响，孔子闻
《韶》，三月不知肉味，可见其美。卫灵公时，师旷将许多雅乐改为丝竹演奏，多用
琴、瑟、笛、箫、笙、竽奏之，又结合民俗小调，更而改之，成了另一种轻松动听的
乐音，此乐方便于卿大夫在家中所用，以至列国盛行，诸侯卿大夫宴客之时常用，故
称燕乐。
此刻郑宫之乐却与雅乐和燕乐大异，曲虽简单，却回旋动听，宛啭娇柔，再加上
歌声滴荡，舞者男女混杂，扭腰摆臀，眉飞色舞，颇含挑逗、**之意，尽显少年男
女之风情。
伍封愕然道：“此乐与平时所闻不同，又是何乐？”
郑声公笑道：“这是鄙邑所作新声，与古乐大不相同。”
伍封道：“孔子说‘恶郑声之乱雅乐也’，想是指此类新声。”
郑声公笑道：“正是，孔子还说‘放郑声远佞人，郑声**，佞人殆’，孔门弟子称
为‘靡靡之音’、‘亡国之音’、‘邪声**音’，皆是指此。”
伍封见他对如此恶评毫不在意，心中大奇，道：“孔子如此评价郑之新声，国君
却浑若无事，想是不以为然。”
郑声公笑道：“孔子说《韶》尽善尽美，这话说得不错，他以雅乐为‘音’，燕乐
为‘乐’，新乐却说是‘声’，那是不当此乐为‘乐’，寡人也无所谓。孔门弟子承认
这是‘音’，说是‘靡靡之音’倒罢了，‘亡国之音’便过份了些，不过寡人仍然不在
意之。只因各人喜欢不同，新声就算不能登大雅之堂，但奏之娱人，有何不可？”
伍封道：“庙堂雅乐难懂，燕乐好些，新声却最易听得明白。不过声未必**，**
在人心而已。譬如以剑杀人，杀人者非剑，而在杀人者矣。是否因有人以剑杀人而禁
天下之剑，大有商榷之处。然而孔子之言又并非毫无道理。”
郑声公奇道：“龙伯既然说新声不**，又说孔子之言有理，这个寡人就听不明白
了。”
伍封道：“在下猜想孔子之意并不在新声本身，而是鉴于新声之特性。雅乐是古
乐，无一定的学识绝对听不懂，而有学识者只有国君和卿大夫，如此一来，雅乐便止
流通于贵族之家。而雅乐常用于礼上面，通过古乐之用，便能礼不下庶人。燕乐轻松，
是宴饮时所用，虽然许多是来自于民俗，却不如适才所听的新声率直。古乐甚难，奏
器既多又贵，常人不易听之，便难以沉迷其中。燕乐轻松，却不如新声浅显。新声演
奏甚易，人易动心，曲辞浅白挑逗，万一世上入迷者多了，不免玩物丧志。在下与孔
子及其几个弟子都曾交往，其言语中常常听起来是叱物，实则说的是人。”
郑声公道：“原来如此，不过寡人仍喜欢新乐。这新乐最早是由郑国开始，后来
卫人也喜欢，故而人称之为‘郑卫之音’。寡人聘了三百乐人制乐，每年都有不少新
声。”
