物，一旦少了贡品，扶桑人便以为大神见责，就如中土不祀神必被神弃的想法一样。
梦王姬也明白此理，忙道：“大神之意，本是垂怜各部落收成甚少，若贡物太多，何以为生？”
熊奶奶仍是捶胸叩首，嚎陶大哭。
伍封寻思自己有责任保护各部，多少要养兵，也没理由尽让大和部落承担士卒之费，忙道：
“这么着吧，你们将每年所收取起一成上贡，如何？”
雀女道：“一成太少，飞鸟部落愿奉四成。”鱼婆婆和熊婆婆道：“我们也是。”
伍封不禁苦笑，心忖若在中土，自己说减邑地子民之收，众人必定欢喜雀跃，这扶桑人反
而怕贡得少了。旋又想道：“这是因为我在中土还是个人，在这儿却变成了神。想不到扶桑之俗，
与中土祭祀天地神灵、社稷宗庙大同小异。”
原来这祀神之俗，天下皆然。譬如中土，夏商初立，先要设台祭天，再建神祀宗庙。周武
王亦然，其后周公旦定周礼，只许天子祭祀天地，以示为天下之主，各诸侯国只能祭祀社稷宗
庙。后来秦国擅祀白帝，开了诸侯轻王的先例，其余各国不少暗地里效仿。可见能祀大神也是
特权，庶人想私自祀神，必定要处以烹杀之刑。
祭祀之时大有讲究，譬如祭祀社稷，天子用太牢，以牛、羊、豕为一太牢，诸侯便只能用
少牢，以豕、羊为一牢，不能用牛。祭祀之物越多，便更得神佑，也越显身份高贵。可见祭祀
之际，并不是想用多少祀物便成，想用多些也不得。
扶桑人没有这么多祭祀之礼，他们不愿意奉魔，所以东郭子华要强行收取贡物。如今他们
当了伍封是迩迩艺神、扶桑之主，贡品便如中土人祭祀的礼物，贡品少了，便觉离大神疏远。
梦王姬一说要减免贡物，扶桑人便大为惊慌。
梦王姬说了好半天，终定下各部以两成收成为贡品，各部相若，以免显得厚此薄彼，这才
使各部落安心。外部落尚有二成之贡，大和族是自己所有，收税自然更高，定为年收三成之税。
其实伍封在莱夷的邑地只收一成，在这儿却收三成，已经算是税敛颇重了。
伍封心中颇有些不安，寻思：“自己初来乍到，猛然间变成了神，又由东郭子华手上得了大
和数百里地，已经是上天厚赐，有其三成之税，如今还要向周围各部收取厚贡，是否算是暴敛
于民呢？”
他正这么想，梦王姬似是明白他的心意，向扶桑人道：“大神既然受了各部之贡，自然要保
护各部安危，教养农耕生计。日后各部有事，或是受其他部落侵害，或是有灵怪异物伤人，都
可告知大神，大神为你们解决。不过有些事是天意使然，譬如风暴闪电、海浪水旱，这是上天
对各部的磨练，大神也不能插手。”
众扶桑人心中自然明白，笑着答应。伍封身担各部落之安危，责任不小，也渐渐心安。
这时秋风走上来，将手上的天丛云剑交给伍封。原来楚月儿得了屠龙剑后，将映月宝剑便
给了梦王姬。那柄天丛云剑被扶桑人视为大神管辖扶桑的神品，正好用来为威严杀伐之象征。
伍封高举着天丛云剑，道：“人与人相处，务要以和为贵。各位要告戒部众，世上有三不可
杀：一、不可杀人；二、不可杀牛；三、不可杀幼小禽兽鱼畜。凡有违者，以命相偿，此为我
扶桑法令。此剑主杀伐，是扶桑之主的凭据，剑之所至，威令必达，各人日后要约束部众，谨
慎守法，否则当处以罪罚。”立下三法，伍封将天丛云剑挂在身后木壁的地图之上。
这三不杀之法令是他与梦王姬等人商议而定，他们向九鬼等人详细了解了扶桑的状况，只
因扶桑尚未开化，相当于中土女娲之前的情形。妻妾之事只是东郭子华所定，各部并未遵行，
七条、飞鸟垂涎东郭子华美色，是以口头按东郭子华的法则要娶她为妻。其实扶桑人仍是群婚
之制，无固定夫妻，以女为主，子女出生随母，大多不知道其父亲为谁。要改变此俗，决不是
