蒋巷村的现状当然不是共产主义，那样说我们这些人太低能了。但它肯定是人们追求理想征途上的一小步。既然是理想就有一定的虚幻性，等待人们用实践去逼近。马克思和恩格斯生前最怕他们的书给人定死了框框，就声明说，我们不打算把最终规律强加给人类。恩格斯说，关于未来社会组织的情况，你在我这里，连影子也找不到（马恩书里确实找不到蒋巷村社会组织的影子）。正因为马恩这样唯物、这样辩证，为我们预留了理想空间，人们才可能去创造各种版本。事实上，从《共产党宣言》发表那一天起，无论领袖还是群众，理论还是实践，都在摸索寻找。列宁说，共产主义是苏维埃加电气化，这也是一种版本，和“点灯不用油”有一点相似。改革开放，国门打开，有人考察发达国家，说这就是我想象中的共产主义，是从物质文明的角度看，也是一种版本。近年来还有人研究北欧版本。当然，蒋巷村物质条件比起世界上和国内的发达地区还差得很远很远，但它和自己比是大大进步了。更可贵的是，它能在自身物质进步的基础上，对“自由人联合体”的含意进行积极探求，这就了不起，是中国乡村版的共产主义猜想。或者它只能算是一个新版本的幼芽，再小点，一个细胞，一点基因。
基因学有一个术语：基因漂流，自然物种在进化中，总有某种基因会漂落某处与其他基因结合成新的物种。共产主义理论一产生就是一个在欧洲大陆上“游**的幽灵”，一个漂流的理论基因、科学基因。一百六十多年后，它漂到中国的江南水乡，与这里从八百年前漂过来的，辛弃疾词里所表达的那个天人合一、老少同乐、物我一体的乡土基因相结合，成了现在的这个新版本，蒋巷村版（现代中国还有其他版本，如华西村版、南街村版、大寨村版，含意各有不同）。任何科学都是从猜想起步。猜想一旦变成了现实就是科学的胜利，历史的进步，不管是自然科学还是社会科学都是如此。1543年哥白尼创立太阳系假说，到1846年（《共产党宣言》发表后两年）法国人勒维烈按照这个假说发现了海王星。恩格斯说：“哥白尼的太阳系学说有三百年之久一直是一种假说，这个假说有99%、99.9%、99.99%的可靠性，但毕竟是一种假说，而当勒维烈根据这个太阳系学说提供的数据……推算出这个行星在太空中的位置的时候，当后来加勒确实发现了这个行星的时候，哥白尼的学说就被证实了。”太阳系假说的证实经过了三百年，而共产主义学说的提出才一百六十年，尽管我们相信它的可靠性，但要证实它还得经过许多许多的年头，请不要急。我们得像科学家发现大小行星那样，去耐心地仔细地推算、求证、实践。这中间会有许许多多的模型和版本。这应了邓小平说的那句话，摸着石头过河。
毛泽东说：“马克思主义一定要向前发展，要随着实践的发展而发展，不能停滞不前。”邓小平说：“我们多次重申，要坚持马克思主义，坚持社会主义道路。但是，马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”从陈望道翻译了《共产党宣言》的第一个中译本起，到毛泽东在延安整风，发表《改造我们的学习》，中国共产党人一直锲而不舍地致力于马克思主义中国化。从对大跃进、**运动（那也曾是一种版本）的反思，到邓小平讲“老祖宗不能丢”，提出中国特色社会主义，中国共产党的领袖和亿万群众一直用实践去求证主义，求证假说。也许将来的求证所得与马克思书上讲的相距甚远，这也没什么，马克思主义本来就是开放的科学。
在蒋巷村我又重读了一遍共产主义的猜想，也读出了一点哲学和科学社会主义的意义。
写完这篇文章猛然想到过几天就是5月5日，马克思的生日快到了，这也算是对马克思诞辰192周年的一点纪念。
阅读指导
文章发表在《党建》2010年第八期，是作者参观全国文明村常熟蒋巷村后的思考。结合马克思主义经典理论，作者介绍了蒋巷村的建设，分析了蒋巷村的新探索，并从马克思主义的各种版本比较、马克思主义中国化的历史中，评价了蒋巷村对马克思主义探索的理论和实践价值。
宏大的视野是本文理论思考的前提。作者先回顾了共产主义推演的社会理想，先知先觉的知识分子信仰它，再到建党，到国际共运，于是就有了各种共产主义版本。就作者所经所见的最初级最朴实的“解放版”共产主义，和追求“一大二公”的“人民公社”版、大跃进和**运动版本。甚至联系了苏维埃加电气化版本、发达国家物质文明版本、北欧版本等。在如此宏大的背景下，作者才能对邓小平中国特色社会主义理论背景下的蒋巷村“中国乡村版”的共产主义进行理论思考，才能得出蒋巷村版才比较接近马克思提出的三个要求。
深邃的理论分析使本文具有了理论探索的价值。作者由我们过去对共产主义的误解写起，结合经典理论，指出我们当年对人的自由讲得很少，“……将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作，给所有的人提供充足的物质生活和闲暇的时间，给所有的人提供真正的充分的自由”。
作者从经典理论中提炼出三点：有工作，有物质享受，有精神自由。然后以此为论述角度，展开对蒋巷村的观察和总结，并进一步思考了物质丰富之后怎么办的问题，肯定了蒋巷村对“自由人联合体”的积极探求。并由此认识到“马克思主义本来就是开放的科学”，使文章的理论价值更为丰厚。
类比手法的运用有助于作者抒情议论。“太阳系假说的证实经过了三百年，而共产主义学说的提出才一百六十年”，以此类比来增强对猜想意义重要性的认识。
