［5］《妙句》九：“法身如来，名毗卢遮那。此翻遍一切处。”
［6］《妙句》九：“报身如来名卢舍那。此翻净满。”
［7］《梵网经·心地品》：“我今卢舍那，方坐莲华台。周匝千华上，复现千释迦。一华百亿国，一国一释迦。各坐菩提树，一时成佛道。如是千百亿，卢舍那本身。”
善知识！色身是舍宅［1］，不可言归。向者三身佛，在自性中，世人总有。为自心迷，不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。汝等听说，令汝等于自身中，见自性有三身佛。此三身佛，从自性生，不从外得。何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生［2］。思量一切恶事，即生恶行。思量一切善事，即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明，为浮云盖覆［3］，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。世人性常浮游［4］，如彼天云。善知识！智如日，慧如月［5］。
［1］客馆曰舍。舍宅云者，言色身如旅行之馆舍也。
［2］《弥陀经疏钞》三：“称理则自性能生万法。”《传心法要》下：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。故知一切诸法，皆由心造。乃至人天地狱六道修罗尽由心造。”
［3］《十地经》云：“众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。”
［4］浮游，犹言周流也。《庄子》：“浮游不知所求。”《淮南子》：“忘肝胆，遗耳目，犹浮游无方之外。”
［5］《事类摘录》第四：“慧日普照，智月常圆。”《无量寿经》下：“慧日照世间，清除生死云。”《法华·普门品》：“慧日破诸暗。”
智慧常明，于外著境［1］，被自念浮云盖覆自性，不得明朗。若遇善知识，闻真正法，自除迷妄，内外明彻，于自性中万法皆现［2］。见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。善知识！自心归依自性，是归依真佛。自归依者［3］，除却自性中不善心［4］、嫉妒心［5］、谄曲心［6］、吾我心［7］、诳妄心［8］、轻人心［9］、慢他心［10］、邪见心［11］、贡高心［12］，及一切时中不善之行。常自见己过［13］，不说他人好恶［14］，是自归依。
［1］著境，执著于六尘境也。
［2］《林子三教正宗统论》：“夫佛岂无法邪？若迷若妄，不即自除，而性中万法，岂能自现。”
［3］按：以下九十六字，或云，在前三归戒末“是自归依也”之下。
［4］妄念迁流之心。
［5］嫉妒，见前注。
［6］《笔削记》六：“谄谓罔冒，曲谓违理。”
［7］《大智度论》四十八：“但住吾我心中，忆想分别觉观心说。”
［8］《唯识论》六、七：“诳心，所为获利誉，矫现有德，诡诈为性。”
［9］不敬重人之心。
［10］慢者，恃己高举于他为性。
［11］《笔削记》六：“邪见者，亦名恶见，即身边等五见也。”
［12］夸功之心。
［13］罪己则无尤。
［14］终日不见己过，便绝圣贤之路；终日喜谈人过，便伤天地之和。《汤子遗书》：“不见己过，是心不存。一检点来，喜怒哀乐，多不中节。视听言动，多不合礼。自己克治不暇，何敢责备他人？”
常须下心［1］，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自归依。何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二。无二之性，名为实性［2］。于实性中，不染善恶，此名圆满报身佛。自性起一念恶，灭万劫善因。自性起一念善，得恒沙恶尽［3］。直至无上菩提，念念自见，不失本念，名为报身。何名千百亿化身？若不思万法，性本如空，一念思量，名为变化［4］。
［1］下心，谦下其心也。
