［5］心通，他心通也。六通中第三，名知他心通。《法界次第》中《六通门》三：“知他心通，修他心智者，若于深禅定中，发得他心智，即能知六道众生心心数种种所缘念事，是为他心通也。”《般若经》三：“他心通，能如实知十方沙界，他有情类，心心所法，谓遍知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心，乃至聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。”试以他心通之故事证之。《酉阳杂俎》曰：“相传云：一公初谒华严。严命坐。顷曰：尔看吾心在何所？一公曰：师驰白马过寺门矣。又问之，一公曰：危乎，师！何为处乎刹末也？华严曰：聪明果不虚，试复观我。一公良久，泚颡面赤作礼曰：师得无入普贤地乎？”《集贤校理》：“郑符云：柳中庸，善《易》，尝诣普寂公。公曰：筮吾心所在也。柳曰：和尚心在前檐第七题。复问之。在某处。寂曰：万物无逃于数也。吾将逃矣，尝试测之。柳久之，瞿然曰：至矣，寂然不动，吾无得而知矣。”又《诜禅师本传》云：“日照三藏诣诜，诜不迎接。直责之曰：僧何为入俗嚣湫处？诜微（目宾），亦不答。又云：夫立不可过人头，岂容标身鸟外？诜曰：吾前心于市，后心刹末。三藏果聪明者，且覆我。日照乃弹指数十，曰：是境空寂，诸佛从是出也。”又按：《大藏》振字函第四卷云：“西京光宅寺慧忠国师，肃宗待以师礼。有西天大耳三藏到京，云得他心慧眼。敕令与师试验。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢。师曰：汝道老僧，即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问：汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥看弄猢狲？师第三问语亦同前，三藏良久，罔知去处。师叱曰：这野狐精，他心通在什么处？”
［6］ 预知，预先得知也。
时夜暮，行昌入祖室，将欲加害。师舒颈就之，行昌挥刃者三，悉无所损。师曰：正剑不邪，邪剑不正，只负汝金，不负汝命。行昌惊仆［1］，久而方蘇［2］。求哀悔过，即愿出家。师遂与金，言：汝且去！恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受［3］。行昌禀旨宵遁，后投僧出家，具戒［4］精进［5］。
［1］仆，音“赴”，僵也，偃也。
［2］蘇，孙租切，与“苏”同，死而更生也。
［3］摄受，又云摄取。以慈悲心摄取众生也。《胜鬘经》：“愿佛常摄受。”唐《华严经》二十八：“普能摄受一切众生。”
［4］具戒者，比丘受二百五十戒也，即具足戒之略名。
［5］精进，勤也，勇猛修善法断恶法也。《慈恩上生经疏》：“精谓精纯，无恶杂故；进谓升进，不懈怠故。”《华严大疏》曰：“精进，练心于法，名之为精。精心务达，目之谓进。”精进，为小乘七十五法中大善地法之一，又为大乘百法中善之一。
一日，忆师之言，远来礼觐［1］。师曰：吾久念汝，汝来何晚？曰：昨蒙和尚舍罪［2］。今虽出家苦行，终难报德，其惟传法度生乎［3］？弟子常览《涅槃经》，未晓常无常义［4］。乞和尚慈悲，略为解说。
［1］按《礼记》，诸侯北面见天子曰觐，后人沿用之，以为下见上之称也。
［2］昨，犹昔也。追溯已往皆曰昨。
［3］ 生，济度众生也。
