让至礼拜。师曰：甚处来？曰：嵩山。师曰：什么物，恁么来［1］？曰：说似一物即不中［2］。师曰：还可修证否［3］？曰：修证即不无，污染即不得［4］。
［1］毕懒庵《教外别传录》曰：“‘什么物，恁么来’，六祖乃谓虚灵之本心，却无别指。”
［2］《教外别传录》曰：“谓此虚灵之本心，无物可比。”中，去声，着也。
［3］修证，修行证理也。《像法决疑经》曰：“一切众生本是佛，今亦修证还成佛。”
［4］《教外别传录》曰：“谓此虚灵之本心，不可污染。杂念起时，便削除之；若不削除，则污染矣。”《广雅》曰：“则，即也。”故“即”字或通用作“则”。
师曰：只此不污染，诸佛之所护念［1］；汝既如是，吾亦如是。西天［2］般若多罗［3］谶［4］汝足下出一马驹，踏杀天下人［5］。应在汝心，不须速说［6］。让豁然契会，遂执侍左右一十五载，日臻玄奥［7］。后往南岳［8］，大阐禅宗，敕谥大慧禅师［9］。
［1］《阿弥陀经》曰：“善男子，善女人，皆为一切诸佛之所护念。”按：《大祐略解》云：“护谓覆护，不使魔娆。念谓忆念，不令退失也。”
［2］西竺在唐西方，故云西天。
［3］见后“二十七祖”注。
［4］谶，音“寸”。预言也。
［5］马驹，指马祖而言。江西道一禅师，姓马氏，时号马祖。受法于怀让禅师，同参者九人，惟马祖密受心印。《传灯录》六：“六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边去，马驹踏杀天下人。”厥后江西法嗣布于天下。“踏杀天下人”者，言其纵横不可当之意。
［6］原注：一本无此二十七字。
［7］成公绥赋：“精性命之至机，研道德之玄奥。”
［8］山之大者曰岳。南岳，衡山也。
［9］《会元》三：“天宝三年八月十一日，圆寂于衡岳。谥大惠禅师最胜轮之塔。”
永嘉玄觉禅师，温州戴氏子［1］。少习经论［2］，精天台止观法门［3］。
［1］《会元》二：“师讳玄觉，本郡戴氏子，早岁出家，遍探三藏，精天台止观圆妙法门，于四威仪中，常冥禅观。后因左溪朗禅师激励，与东阳策禅师同诣曹溪。”又见《传灯录》五、《高僧传》八、《正脉》一、《类聚》十二。温州，唐置，隋时为永嘉，明清二代名温州府。今浙江永嘉县，其旧治也。
［2］经论，三藏中之经藏、论藏也。经者，如来之金口说法，如《法华经》《涅槃经》等。论，为菩萨之祖述，如《唯识论》《俱舍论》等。《三论检幽钞》一：“欲示师资不同故，师说名经，资言称论。以师所说可则可常，能显至道故，称为经。资之所作，但论佛语，更无异制，故称为论。”
