［2］风鼓，灾风鼓动也。山相击，须弥崩倒也。《因本经》云：“大三灾时，有大黑风吹使海水两披。取日宫殿，置须弥山半，安日道中。缘此世间有二日出，河渠流竭。其后久久，大风复取，第三日出，大恒河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海干枯。六日出，天下烟起。至七日出，天下洞然，直至梵天。火灾之后，布大黑云，周遍降雨，滴如车轮。无数千岁，其水渐长，至光音天，此水复减。有大风起，鼓动波涛，起沫积聚，自然坚固，变成天宫，七宝校饰，由此有梵天宫。其转减，依前聚沫，次第成就他化天宫。直至成四天下，依前建立。水灾之后，其次久久，大僧伽风至果实天。其风四布，吹诸天宫，使诸天宫相拍，碎若粉尘，直至天下诸大山王相拍亦然。”
［3］如来所得之法，真实常住，故云真常。《楞严经》四：“独妙真常。”《起信捷要》上：“究竟乐者，亦有二义：一者，无上菩提觉法乐；二者，无上涅槃寂灭乐。”《涅槃经》：“生灭灭已，寂灭为乐。”
［4］强，上声；勉强也。六祖言吾今勉强说此涅槃相。
［5］舍邪见，舍其旧日不契佛道之见。
［6］六祖谓志道当离去语言文字，不可随吾偈而解说也。
［7］少分，对全分言。《华严经·净行品》：“我今随力说少分，犹如大海一滴水。”离言说相，方有少分相应。后四句言末劫虽重，但佛性如如无伤，此即是寂灭为荣也。终四句仍示以佛法非语言文字所可言说者。
［8］踊跃，见前注。
行思禅师，生吉州安城刘氏［1］。闻曹溪法席盛化，径来参礼。遂问曰：当何所务，即不落阶级？师曰：汝曾作什么来？曰：圣谛亦不为［2］。师曰：落何阶级［3］？曰：圣谛尚不为，何阶级之有［4］？师深器之，令思首众。一日，师谓曰：汝当分化一方，无令断绝［5］。思既得法，遂回吉州青原山［6］，弘法绍化。谥弘济禅师［7］。
［1］《大清一统志》二百四十九：“吉州，唐武德五年置。明曰吉安府，清因之，属江西省。安城，唐之安福县也，属吉州。弘济禅师，名行思，姓刘氏，安福人。幼出家，参曹溪六祖。归，住清原净居寺。”
［2］《胜鬘宝窟经》下本：“圣谛者，苦寂灭道审实不虚，故名为谛。又能生不颠倒实解，故名为谛。圣为诸佛，就圣辨谛，故云圣谛。又此能生无漏圣解，目之为圣，故云圣谛。”《碧岩集》一：“圆悟云：真俗不二，即是圣谛第一义。”
［3］阶级，阶之层次也。《虚堂集一评》云：“实际理地，宁有阶差？”
［4］《心经》：“无苦集灭道。”
［5］勿使佛祖相传之道断绝。
［6］《大清一统志》二百四十九：“青原山在卢陵县东南十五里，山上有净居寺。”
［7］《传灯录》五：“师既付法石头，唐开元二十八年，庚辰十二月十三日，升堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师，有归真之塔。”
怀让禅师，金州杜氏子也［1］。初谒嵩山安国师［2］，安发之曹溪参叩［3］。
［1］《五灯会元》：“南岳怀禅师者，姓杜氏，金州人也。于唐仪凤二年四月八日降诞。年十岁时，惟乐佛书。时有三藏玄静过舍，告父母曰：‘此子若出家，必获上乘，广度众生。’至垂拱三年，方十五岁，辞亲往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。”又云：“坦然劝师谒嵩山安和尚。安启发之，乃直指曹溪参六祖。”金州属陕西，于后汉为西城郡，于魏为魏兴郡，西魏置为金州，明改为兴安州，清升为兴安府，民国废，今安康县其旧治也。
［2］《传灯录》四：“弘忍大师，旁出嵩岳惠安国师，荆州支江人也，隋开皇二年壬寅生，唐景龙三年已酉灭。时称老安国师。”详见后。《唐高僧传》二十：“法常演毗尼涅槃，通禅法。齐主崇为国师，以为始也。”嵩山，即中岳也，在登封县北一十里。
［3］发，发遣也。参叩，参学叩问而请益也。
