斯泰克尔还提出了其他许多象征并辅以例示，但尚未得到完全证实。［1911］斯泰克尔的著作，特别是其《梦的语言》（1911），对象征解释进行了全面论述。这些解释大多富有洞见，进一步考察也表明是正确的，如关于死亡的象征。但由于他缺乏批判精神，又过于以偏概全，从而使他的其他解释及其适用性遭到怀疑。所以，对他的结论，我们要慎之又慎。我也只满足于接受他的少数发现。
在斯泰克尔看来，梦中的“左”、“右”具有某种伦理意义。“右行道路是正义的，而左行道路则是邪恶的。所以‘左’也能代表着同性恋、**或性倒错，而‘右’则代表着婚姻，与妓女**等，依个人道德标准而定。”（斯泰克尔，1909，第466页以下）——亲属在梦中通常代表**（同上，第473页）。对此，我只承认儿子、女儿、妹妹是如此——只要他们被归入“小东西”的范畴。另一方面，我曾碰到一些明确无疑的梦例，其中“妹妹”象征**，而“兄弟”则象征更大的**。——斯泰克尔把赶不上马车解释为无可弥补的年龄差异的憾事（同上，第479页）。——他说，旅途中的行李是一种把人压倒的罪恶负担。但事实上，行李往往明确无误地是梦者自己**的象征。［1914］——斯泰克尔也赋予梦中经常出现的数字以固定的象征意义（同上，第497页以下）。但这些解释既未充分证实，亦非普遍有效，虽然在个别梦例中似也不无道理。［1911］在很多方面，数字3在梦中的出现已被证实是男性**的象征。［1914］
斯泰克尔以偏概全的表现之一，是关于**象征的双重意义。［1914］他说：“哪有一个象征（只要能够想象）不能既用于男性器官、又用于女性器官的呢？”［1911，第73页］无论如何，括弧里的从句大大降低了这个主张的确定性，因为并非每个象征都可想象。但是我要说，就我的经验看，在那些更复杂的事实面前，斯泰克尔的概括是站不住脚的。除了那些能够同时代表男女**的象征外，有些象征主要或仅用于某一性别。如长而尖的物体或武器就不能被用做女性**的象征，而空心物体如柜、箱、盒等则不可以用做男性**的象征。事实上，梦和潜意识幻想在性的双重意义上使用性象征的倾向，揭示的是一种原始特征，因为在童年期，**的两性分化不为幼儿所知，而以为两性具有同样的**。［1911］但是，如果我们忘记了某些梦具有普遍的性倒错，从而使男性表现为女性，或使女性表现为男性，那么我们也可能误认为，性象征具有性的双重意义。例如，这一类梦可能表达了一个女人想变成男人的愿望。［1925］
性器官在梦里也可以由身体的其他部位来代表，如手、脚可以代表男性器官，而口、耳朵，甚至眼睛可以代表女性**的洞口等。人体的分泌液如黏液、眼泪、尿液、精液等在梦里可以互相代替。斯泰克尔［1911，第49页］这最后一个主张，虽然基本上是正确的，却受到里特勒（Reitler，1913b）合理的批评，认为还需要某些条件，即事实上是重要的分泌液如精液往往被无关紧要的分泌液所代替。［1919］
这些不完整的线索应该激起其他人对这一问题进行深入的研究。［1909］在《精神分析引论》（1916~1917［第10讲］）中，我自己曾尝试对梦的象征作用作了更为详尽的探讨。［1919］
