搞社会主义不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鸭、云南火腿不好吃，不能使物质的花样少了，布匹少了，羊肉不一定照马克思主义做，在社会主义社会里，羊肉、鸭子应该更好吃，更进步，这才体现出社会主义比资本主义进步，否则我们在羊肉面前就没有威信了。社会主义一定要比资本主义还要好，还要进步。
《1956年在知识分子会议上的讲话》
这里“在羊肉面前没有威信”是把羊肉比拟为会说话、有思想的人。我们在和羊肉对话。
党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三。上海人叫小瘪三的那批角色，也很像我们的党八股，干瘪得很，样子十分难看。如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三吗？
《反对党八股》
这里是把党八股比拟为一个人，一个瘦瘪三。
三、意境上的
这一类修辞虽然也会用到形式、材料等法，但这时要达到的重点效果不是形式感观的美，而是直取内容，产生一种精神上的、意境的、趣味的美。类似国画的写意。这时作者主要不是调动读者的视觉、听觉的直觉美感，而是调动他的思维联想，制造一个供读者思考享受的空间。
1.讽喻
讽喻就是为了说明一个问题，临时造出一个故事，用故事来打比方，取讽刺、劝谏、阐发之效。与比喻不同处是，不只用一件事物比，而是用一个故事来比，但又不是寓言，这故事极简单，重点不在情节，而只在说出一个理。它有点接近寓言，但寓言是一个独立存在的完整故事，而且是只寓意其中，并不挑明其意。讽喻是必须挑明其意，毫不避讳。如：
马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。
《论反对日本帝国主义的策略》
这是以坐井观天来喻主观片面。但作者不直接用成语“坐井观天”，也不慢悠悠去讲一个完整的故事，而是把这个成语故事飞快地、粗略地说了一遍，重在讲后面的理。
抗战胜利的果实应该属谁？这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘？这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。他说，此桃子的所有权属于我蒋介石，我是地主，你们是农奴，我不准你们摘。我们在报上驳了他。我们说，你没有挑过水，所以没有摘桃子的权利。我们解放区的人民天天浇水，最有权利摘的应该是我们。同志们，抗战胜利是人民流血牺牲得来的，抗战的胜利应当是人民的胜利，抗战的果实应当归给人民。
《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》
作者临时设计了一个“摘桃子”的故事，很生动。以后“摘桃子”倒成了一个常用的成语。
2.递进
递进是用连续的口气步步深入，层层揭示以收刨根见底之效。如：
革命的同志、抗日的战士却被杀死了。什么人杀死的？军队杀死的。军队为什么杀死了抗日战士？军队是执行命令，有人指使军队去杀的。什么人指使军队去杀？反动派在那里指使。
《必须制裁反动派》
这是论证中的递进，层层推出是反动派在指使。
土豪劣绅，不法地主，则完全被剥夺了发言权，没有人敢说半个不字。在农会威力之下，土豪劣绅们头等的跑到上海，二等的跑到汉口，三等的跑到长沙，四等的跑到县城，五等以下土豪劣绅崽子则在乡里向农会投降。
《湖南农民运动考察报告》
头等、二等、三等、四等、五等，这是叙述中的递进。
3.呼告
作者写文章是给读者听或看的，但是行文中作者突然撇开读者，直呼文章中人或物，这叫呼告。有一种活泼跳跃、戏剧演出的效果，说评书时常用到。如：
