人总会有一点私心，为保护自己而不实事求是，以对我之利害来决定是非标准。成语言“指鹿为马”，是说秦丞相赵高专权，为试属下之心，便牵来一鹿，硬说是马。大部分大臣惧其势，都跟着说是马，唯少数几人实事求是，说是鹿。为什么有人跟着指鹿为马呢？不是不知，是有私心，不敢说。这样明显“指鹿为马”的事不多见，但为了保官，保自己的利益而说假话的事却太多太多了。
历史上所有进步的改革政策的推行都是符合规律的，都是实事求是，但都遇到了阻力。商鞅变法，侵犯了奴隶主贵族的利益；北宋范仲淹的庆历新政，侵犯了朝中保守势力的利益；我们实行土改侵犯了封建地主阶级的利益；西藏和平改革侵犯了上层奴隶主集团的利益；等等。这些人的利益该不该侵犯，该不该剥夺呢？当然应该，因为如果保护他们的利益就妨碍了历史的进步。但是这些都遭到激烈的对抗，使改革在艰难中推进。如果没有对抗，则历史的进程，也就是实事求是的进程，不知道要顺利多少。
“四人帮”是一个典型的例子，他们制造了许多冤假错案，最大的是迫害刘少奇同志的冤案，硬将少奇同志打成叛徒、内奸。“四人帮”派人到解放前少奇同志工作过的地方去找蛛丝马迹，找不到就硬编，造假证。著名历史学家翦伯赞曾与刘共事，“四人帮”就逼他作伪证。翦进退两难，只好自杀。他们自己也知道是在违背事实，昧着良心干事，更谈不上什么实事求是。但是他们就要这样干，为了巩固自己集团的利益。历史上其他冤案无不是这样造成的。秦桧对岳飞迫害，当人们责问有何证据时，只好以“莫须有”来含混过去。他们本来就不准备实事求是。
上面举的是大的政治集团因利益关系妨碍实事求是而使矛盾激化，这是极端的一面。而实际生活中还有许多小的利益关系。一些小的利益阶层和人群，从本阶层、本团体出发，会对一些本来合理的正确的决定、做法，表现出或多或少的抵触和反对，经常妨碍实事求是的进程。这就要求主政者能站在最大多数人的立场上，按社会规律办事。同时也能照顾到各方利益，特别是不能借权谋私。
十、行政阻力——最后的阻力，强制阻拦。
比之与客观不符的无知、书本和经验阻力更可怕的，就是这种认识被上升到政策、法规、制度、体制，并通过行政权力去推行。这时实事求是遇到的阻力，已不是认识问题，而是法律、行政的制裁与限制。这是一种“硬实力”，一种强制。在这种阻力面前可能有几种情况：1.说假话；2.不说话；3.说真话，如彭德怀；4.辞职，刘少奇、周恩来都曾辞过；5.自杀明志，如田家英、翦伯赞。
在黑暗的中世纪，科学面对的主要不是科研本身的艰难，而是教会势力的反对。教会常就许多科学问题明文规定，只许说什么，不许说什么，如只许说太阳绕地球转，不许说地球绕太阳转。因为不按教会的口径而坚持说真话，1600年科学家布鲁诺被烧死，1632年伽利略被判刑，直到三百四十八年后的1980年才被宣布平反，这三百四十八年间地球照样转，但是教会照样不认账，因为它手里有教会的行政力量。富兰克林发现了尖端放电，并发明避雷针。英国皇宫装上了这种装置，但英皇讨厌富兰克林，因为美国曾是英国殖民地，富兰克林带头向英国闹独立。一天英皇散步时看见尖尖的避雷针，不由怒火中烧，下令全部改成球形的。下人明知违反科学，只好从命。因为皇帝有至高无上的行政权力，当然这根本谈不上实事求是。
