继起弘储，南通李氏子。投三峰藏和尚出家。着力参究；会冬日结制；储自期七日明道；至第六日，危坐如塑像；堂中开静，见两行僧对问讯；曝然自落，积劫未明之事，彻底见前；亟趋方丈；藏望见颜色曰：“看箭。”储喝；藏曰：“看箭。”储又喝；藏起立大呼曰：“看箭。”储放身倒；由是彻悟。初住天台能仁国清两刹，道大行；历住兴化灵石天宁瑞岩，而于苏州灵岩最久；衲子云集，至不能容；嗣法者几遍于江浙诸刹。晚年，退老尧封。康熙十一年壬子秋，示疾；自制塔铭，沐浴更衣，跏趺坐逝。有《诸会语录》百余卷行世。
《宗统编年》之著者纪荫云：“三峰、灵隐、灵岩，海内称佛法僧三宝；灵隐门庭甲天下，学众满数万指，不减南宋佛海时。”弘储之嗣法宝云曰：“临济殁后七百年，纲宗坠而不举；隆万之后，天童悟和尚，藏大机于一棒；三峰藏和尚，显大用于三玄；从奇入正，道合如离；吾先师灵岩储和尚，起而躬集大成；临济之道，至先师为极盛矣。”于此可见清初三峰一派之隆盛。
惟此派立说，与古来祖师相传者不同；诸方惊疑，多加攻击；至清雍正帝时，乃不屑以天子之尊，与释子笔战，著《拣魔辨异录》，力辟法藏门人弘忍之说。复特下明谕，将法藏及其弟子弘忍所著语录各书，尽行毁板；僧徒不许私自收藏。法藏派下所有徒众，著直省督抚详细查明，尽削去支派，永不许复入祖庭。谕到之日，天下祖庭，系法藏子孙开堂者，即撤钟板，不许说法；地方官即择天童下别支，承接方丈。此亦清初禅宗中之大事；与当时儒家吕晚村等所遭文字狱相类；而《拣魔辨异录》之书名，尤与《大义觉迷录》相映成趣。三峰派受此打击，遂盛极而衰，殆不能复振矣。
太平天国乱后，临济宗式微已甚；惟磬山圆修一派之子孙，尚绵延不绝；今镇江之金山，扬州之高旻，常州之天宁，与天目之禅源，皆能整肃门庭，接引学者；皆磬山之法嗣也。至天童子孙，惟宁波之天童寺本庙，尚称兴盛。兹分述如下：
金山之江天寺，建置甚古；或云始于东晋；或云始于梁；要之为古来有名之道场；克勤佛果，亦曾居之。清初移住金山者，为磬山圆修之弟子通问；通问，字箬庵；吴江俞氏子。幼失恃，多病；年十六，始自惊曰：“奈何使身心无所措之地哉!”走谒磬山圆修；修教看父母未生前本来面目。二十四岁，投南涧法雨大师出家。决计参方；闻圆悟和尚在北禅，腰包入吴中，得蒙垂示。复上磬山；五更，闻得一阵风声，疑情顿释；目前净裸裸地，了无一法当情；遂悟道。初住杭州南涧理安；后移住金山，大振宗风；复还磬山。顺治乙未十二年夏，磬山解制后；将方丈所有道具，手书分送诸方；乃杖锡出游；至武康报恩扫塔；晤玉林琇禅师，备托法门大事；预定逝期；九月，行至吴江，寓应天寺；如期坐逝。弟子迎龛，塔于南涧。有《语录》十卷、《续灯存稿》十二卷，行世。嗣法者十四人。兹示金山略系于下：
箬庵通问——铁舟行海——法乳超乐——量闻明诠——月潭明达——大晓实彻——天涛际云——六益了谦——沧海达慧——不空悟圆——正一悟明——志学悟通——广慈真济——道华清登——月溪显谛——观心显慧——大定密源——常净密传——性莲密法——隐儒密藏以上诸师：自行海至悟明，皆有《语录》行世；最著名为行海、实彻、显慧、大定诸人。
行海，字铁舟；歙县蒋氏子。三岁失恃；父远出；依兄嫂，思念父母成疾；兄携往忠灵院祈佑；海见像教端严，欣然忘返；后得法于箬庵通问。问还磬山，继主金山法席。示寂于康熙二十八年癸亥，年七十有五。著有《金山志》。
