人们如果相信，无意识在这类案例里，是依据已事先考虑好的一般性计划来行动，追求特定目标，并致力于目标的实现，这样的看法在我看来，当然是错误的，因为我发现，它无法获得任何证实！就我所知，促使人们接受这种看法的动机，基本上可能只是人们身上那股自我实现的驱力。倘若无意识的行动和一般性的〔应该以目的论（Teleologie）来思考的〕计划有关，或许所有无意识仍过强的个体，都会被本身那股无法抗拒的冲动推向更强的意识。然而，实际的情况却显然不是如此！尽管无意识的存在显而易见，但是各个阶层的人民几乎都没有出现精神官能症。至于少数几位精神官能症患者，原本都是“比较高尚”的人，后来却因为某些原因，而过于长久地停留在原始阶段。他们的本性无法忍受自己长期维持沉闷迟钝的状态，毕竟这对他们来说并不自然。他们的意识狭隘性，以及本身的存在和生命的局限性，使他们得以节省并储存能量，而这些能量便逐渐滞积在无意识里，最后便以或多或少属于急性型精神官能症的形态爆发出来。在这个简单机制的背后，不一定存在什么“计划”，而患者身上那股易于理解的、为了达到自我实现的冲动，已能充分解释这种能量爆发的现象。也许人们还可以把这种现象称为“人格的晚熟”（verspäteteReifungderPersönlichkeit）。
既然人们很可能远远还未达到绝对意识（absoluteBewußtheit）的顶点，也许每个人都还可以拥有更强的意识。因此，人们也可以认为，无意识作用不论在何处都会把内容导向意识，进而——诚如人们所看到的——扩大意识的范围。如果我们以这种方式来探究无意识，它看起来就像一个扩展未受限制的经验领域（Erfahrungsgebiet）。如果无意识只对意识做出回应，人们把无意识称为“心理的镜像世界”（psychischeSpiegelwelt）便可能是恰当的。在这种情况下，一切心理内容和活动的主要源头便存在于意识当中，而我们在无意识里只能发现意识内容最扭曲、最失真的镜像（Spiegelbilder）。如此一来，意识便包含了创造性过程，而一切的创新就只是意识的发明或精心构想。然而，经验事实却告诉我们：根本不是这么一回事！任何具有创造力的人都知道，不由自主是创造性思维的主要特点。由于无意识不单单是响应意识的镜像，还是具有自主性和生产性的心理活动，因此，无意识的经验领域就是它本身的世界，也是它本身的实在性（Realität）。我们可以说，无意识的实在性在影响我们，就像我们在影响它一样，这个说法也同样适用于外在世界的经验领域。正如物质内容是组成外在世界的要素那般，心理要素则是无意识世界里的内容。
