这位年轻人便以这种不寻常的方式，为未来的精神异常埋下导火线，而且他的精神疾病在第二次发病后，已恶化到无法医治的程度。和其他许多案例不同的是，这个案例让我们看到，那些异质性的无意识内容看似突然浮现在意识里，其实绝非突如其来，而是无意识经过多年发展的结果。
这里还出现一个重要的问题：无意识作用存在于何处？具有什么性质？只要无意识作用仍停留在无意识里，人们当然就无从置喙，但它们有时却会显现出来：一部分经由症状，一部分则经由行动、看法、情绪、幻想和梦。观察这些现象所取得的材料，可以让我们间接掌握无意识作用和无意识发展，分别具有哪些性质和状况。当然，我们不该让自己陷入观察的错觉里，而应该确实认识到无意识作用的真正性质，尽管我们充其量只能略知其梗概。
“人们所创造出来的思想既无法深入自然的核心”，也无法深入无意识里。但我们却知道，无意识从未停止本身的活动。它似乎一直处于运作状态；即使我们已经入睡，都还会做梦呢！许多人虽然声称自己通常不做梦，但这样的说法很可能是因为他们根本无法记得自己的梦。这似乎是个显著的事实：在睡着时说梦话的人，不是无法想起与梦话相应的大部分梦境，就是根本无法想起自己曾经做梦的事实。在一整天里，我们肯定会偶尔失言，会无法记得在其他时候可以轻易回想起来的内容，会有某种莫名其妙的情绪袭上心头，等等。这些其实都是相关的无意识活动出现的征兆。无意识活动会在夜间直接出现在人们的梦里，但在白天却会受到意识的阻碍，只是偶尔才会有所突破罢了。
我们可以依据目前所累积的经验指出，无意识作用和意识之间存在着补偿关系。我之所以特别使用“补偿”这个词语——而不是“对比”——是因为意识与无意识不一定相互对立，而是相互补充，进而充实了本质我（Selbst）这个整体。在这层定义下，本质我就是一个凌驾于意识的自我（bewußtesIch）的重要存在。本质我同时包含了意识心理和无意识心理，因此几乎等同于人格，而人格也就是我们本身。我们或许可以设想自己拥有部分的心灵（Teilseelen），这么一来，我们就很容易——举例来说——把我们本身视为人格面具；至于厘清我们本身就是本质我，则已超出我们所能设想的范围，毕竟这样的认知或许还需要某一部分心灵具有领会整体心灵的能力。我们其实无法期待自己真的可以意识到本质我，因为，不管我们能意识到什么，大量不确定和无法确定的（亦隶属于完整的本质我的）无意识总是还存在着。由此可见，本质我始终是一个凌驾于我们之上的重要存在。
