[59]译注：在德语里，Mann和Frau都具有双重词意，即“男人”和“丈夫”，“女人”和“妻子”。因此，Mann和Frau在这里是双关语。
[60]译注：瓦格纳音乐剧《漂泊的荷兰人》的主人翁是一位荷兰船长，由于受到上天诅咒而驾着幽灵船在海上漂流多年，最后终于在岸上觅得真爱而获得救赎。
[61]译注：神智学盛行于19世纪末叶的西方，它既是一种宗教哲学，也是一种神秘主义学说。
[62]原注：WandlungenundSymbolederLibido,:SymbolederWandlung,GW5.
[63]译注：广场恐惧症是一种人们认为公共空间不安全、且不易逃离所导致的焦虑症。病情严重的患者甚至还无法出门，只能待在家中。
[64]原注：Silberer:ProblemederMystikundihrerSymbolik,1914.
[65]原注：,GW12.
[66]译注：这句话出自《新约圣经·加拉太书》第二章第二十节。
[67]译注：在现代德语里，Gesicht意指“脸”和“面容”，但在荣格所使用的旧式德语里，Gesicht具有“幻境”和“幻觉”的意思。
[68]原注：我在其他的著作里，曾把这种方法称为“积极想象”（aktiveImagination）。请参照PsychologieundReligion,GW11,§§ 137f.
[69]译注：荣格所谓的“定向”是指态度的普遍原则。比方说，权力态度会定向于自我对种种影响和状况的权力观点，思考态度则定向于逻辑原则，而感知态度则定向于感官所察觉的事实。
[70]原注：:PsychologischeTypen,GW6.
[71]译注：荣格在他的著作里，会使用nirdvandva这个古梵文词汇。它的字面意思是指“没有二元对立”。
[72]原注：Goethe:,in:WerkeinzehnBänden,Bd.7,1962.
[73]原注：Goethe:FaustII,,,in:WerkeinzehnBänden,Bd.4,1961.
[74]原注：:PrimitiveSecretSocieties,1908.
[75]原注：Lehmann:Mana,1922.
[76]原注：依据我们西方从前的民间信仰，如果国王是基督教虔诚的笃信者，就能把本身的神力经由将手按在癫痫病人头部的方式传输给他们，而治愈他们的疾病。
[77]原注：“绝对性”意味着“脱离”。人们宣告上帝的绝对性，等于使上帝脱离与人们的联系。这么一来，人们便无法影响上帝，而上帝也无法影响人们，这样的上帝对人们来说，便毫无重要性。人们充其量只能合理地表示：上帝对人们就像人们对上帝一样，仍具有相对的关联性。“在天上的父”这个基督教的上帝观，就是以细腻的方式表达上帝的相对性。实际上，人们对上帝的了解，还不如蚂蚁对大英博物馆馆藏品的熟悉呢！如果我们撇开这个事实不谈，人们渴望宣告上帝的“绝对性”，其实是由于他们害怕上帝具有“心理层面的”意义。毕竟处于绝对层面的上帝和人们毫不相干，但处于“心理层面的”上帝对人们来说，便具有真切的实在性。这当然是一件危险的事，因为上帝已可以和人们取得联系。教会曾声称：“落入拥有宇宙大能的上帝手中，是可怕的。”就基督徒而言，教会似乎是一个神奇的、保护他们不至于落入上帝手中的工具。
[78]译注：耶稣这句话出自《新约圣经》的《约翰福音》第二十章第二十五节。此处译文采用《圣经》的现代中文译本。
[79]译注：出自《马太福音》第五章第三十九节。
[80]译注：出自《路加福音》第十六章第九节。
[81]译注：出自《路加福音》第十六章第八节。
[82]译注：出自《马太福音》第十章第十六节。
[83]原注：这里所谓“带有防备性质的婉转表达”，意指赋予糟糕的事物正面的名称，以防止人们关注其不利之处。
