[40]原注：我想在此节录哲学家康德在《论心理学》（VorlesungenüberPsychologie;Leipzig1889）里一段引人入胜的说明。康德曾在这本论著里指出：“存在于诡秘的观念领域的宝藏，是我们所无法企及的、人类知识的顶点。”这种宝藏正是人类原初意象的总和——诚如我在《力比多的转变与象征》这份论文（亦请参照后来修订的新版本，即收录于《荣格全集》第五卷的论文《转变中的象征》）里的详尽说明——而且力比多还被导入这些原初意象里，或更确切地说，这些原初意象就是力比多的自行展现。
[41]原注：Wells:ChristinaAlberta'sFather,1925.
[42]原注：Daudet:L'Hérédo,1916.
[43]原注：James:VarietiesofReligiousExperience,1902.
[44]译注：荣格曾于1925年远赴东非埃尔贡山，造访当地的埃尔贡尼族。
[45]原注：Vgl.überdieArchetypendeskollektivenunbewußten,GW9/ I,§§ 70ff;ZurPhßnomenologiedesGeistesimMärchen,GW9/I,§§398f;PsychologieundErziehung,GW17,§§ 208f.
[46]原注：负面的报道总是让我们思索这个事实：人们可能因为非常害怕鬼魂，而矢口否认自己对鬼魂的恐惧。我在东非埃尔贡尼族那里，就曾亲身经历这种情况。
[47]原注：Warneck:DieReligionderBatak,1909.
[48]原注：,GW8;sieheauchJaffé:GeistererscheinungenundVorzeichen,1958.
[49]原注：精神分析学已采用Elternimago（无意识中父母的影像）这个由我所率先提出的概念，不过，我后来却决定在自己所创立的分析心理学里，以Urbild（原初意象）和Eltern-Archetypus（父母原型）取代Elternimago。
[50]译注：荣格这句话还意指，人类已进一步演化，而脱离了刚刚那个施行巫术的泛灵信仰阶段。由此可见，荣格的文化观点受到他那个时代所盛行的进化论影响。
[51]原注：:Germania,1929,§§ 18,19.
[52]原注：:She,1887,undBenoit:L'Atlantide,1919.
[53]译注：Seele这个德文词语具有双重意义，即“心灵”和“灵魂”。至于中译时，应该采用前者或后者，端视上下文脉络而定。如果相关内容属于心理学领域，宜中译为“心灵”，如果属于宗教和哲学领域，通常应该中译为“灵魂”。
[54]译注：“高下相倾”意指“高”和“低”在位置上的相互依存，高的会向下倾倒，而倾倒之后，低的又变成高的。因此，这两者处于不断变动的相对关系里。
[55]原注：,in:PsychologischeTypen,GW6,§§ 877—890.
[56]原注：:PrometheusundEpimetheus,1915;undJung:PsychologischeTypen,GW6,§§261ff.
[57]译注：这节诗句出自德国作家约翰·佐伊莫（,1763—1810）发表于1801年的诗作《野人》（DieWilden）。
[58]译注：奥地利著名犹太裔作家卡尔·克劳思（KarlKrauss,1874—1936）在撰文批评希特勒所领导的德国纳粹党时，曾把纳粹党员戏称为“穴居者”。
