[30]原注：使个体意识到更丰富的内容，从而导致心理膨胀的结果，绝不单单是分析治疗的特点。因为，只要人们折服于某种知识或认知，就会出现心理膨胀。使徒保罗在《新约圣经》的《哥林多前书》第八章第一节不也写道：“知识叫人自高自大”，因为，新的知识仍一如往常，总会使某些人入迷。心理膨胀和知识的种类无关，而只和这个事实有关：软弱的人强烈地受制于新知识，以至于无法再看到和听到其他的一切。新知识令他们着迷，并使他们相信，自己已因此发现了宇宙之谜的答案。然而，接受新知识也同时意味着自夸自大。这个发展过程是人类相当普遍的反应，《旧约圣经》的《创世纪》第二章第十七节便提到，吃分别善恶的知识树的果实必定死亡。当然，人们会间接地明白，为何意识到更多东西而变得自高自大，是一件相当危险的事！《创世纪》已经表明，人类有所意识就是触犯禁忌，比方说，人类会借由知识而放肆地跨越神圣不可亵渎的界限。我相信，只要意识出现更强大的发展，就是一种普罗米修斯式的罪责，所以《创世纪》的说法是正确的：普罗米修斯在一定程度上透过知识向众神偷取火种，如此一来，无意识力量的所有物便脱离了自然的脉络，被置放在意识的专断之下。然而，占有新知识的人类却忍受着意识的改变或扩大，因为，这样的意识已不同于周遭人们的意识。他们虽然超越了当前的人性〔“你们便如神”（ihrwerdetseinwieGott）；译按，这句话出自《创世纪》第三章第五节〕，却也因此和人们疏离。孤独寂寞的折磨就是众神的报复：普罗米修斯已无法再回到人间。他就像古希腊神话所描述的那般，已被众神和人类遗弃，锁在高加索山荒寂的悬崖上！
[31]原注：梦境里的集体要素，不只出现在患者接受分析治疗的阶段，我想，这样的说明应该不算多此一举。集体无意识的活动会显露在各种各样的心理情况中，只不过这里不是探讨这些情况的地方。
[32]原注：Flournoy:Automatismetéléologiqueantisuicide:uncasdesuicideempêché parunehallucination,in:ArchivesdePsychologie,VII/1908,S.113—137;undJung:PsychologiederDementiapraecox,GW3,§§304ff.
[33]原注：Adler:überdennervösenCharakter,1912.
[34]原注：相关案例请参照荣格的论著überdiePsychologiedesunbewußten,GW7,§§ 44ff.
[35]原注：引文出自歌德《浮士德》第二部第五幕第四场《半夜》（Mitternacht）。
[36]译注：Libido亦被中译为“欲力”，弗洛伊德将其定义为一种与性欲或性冲动有关的本能，而荣格则把它当作人类普遍的心理能量，不一定与性或生殖有关。
[37]原注：引文亦出自歌德《浮士德》第二部第五幕第四场《半夜》（Mitternacht）。
[38]原注：引文出处同上页。
[39]原注：引文出自歌德《浮士德》第一部第六场《魔女的丹房》（Hexenküche）。
